Maîtresse, du latin magister, c'est celle qui exerce un pouvoir mais ici, au sens péjoratif il s'agit d'un pouvoir sexuel sur un homme qui s'en sert tout en s'en disant victime avec un sourire condescendant au coin de la lèvre. Il en résulte donc un sexisme notable qui n'avait aucune raison d'échapper au massage témoin privilégié des travers humains et de ce qu'ils en font en drainant son lot de maîtresse tout en laissant supposer, et de la nature de la masseuse, et de celle des massages prodigués.
Seule la première photo implique maîtresse & massage mais les autres le laissent supposer et celle de l'intervenant africain dispose des deux ambiguïtés de terme entre servant/amant et maîtresse/patronne avec un petit goût d'assujettissement et de racisme.

Belle maîtresse

En cours de rédaction.

Son association avec le massage n'est pas récente puisqu'il constitue un soin à part entière mais il semble qu'il ait été communément utilisé pour sinon pour désigner les masseur(se)s eux-même, en tout cas comme praticien(ne) de cette activité.
– Ci-contre, hiéroglyphe en provenance du mastaba de Niankhknoum et de Khnoumhotep

Lire jrw-'nwt, avec l'oeil et la griffe (manucure).

Il semble qu'à cette période ils connaissaient la manucure, un symbole pourrait même lui être associé, (je parle au conditionnel et après de nombreux échanges avec R.-A. Jean) le signe hiéroglyphique ci-contre, représentant la partie antérieure d'une patte avec des griffes serait en mesure de correspondre à la désignation de personnes s'occupant des ongles et donc des manucures mais encore une fois, tout cela reste ouvert et très discuté. Jrw-'nwt, en égyptien avec l'oeil et la griffe, donnerait (manucure). En gros et pour faire vite, l'oeil = jet (à lire iret) dérive le verbe jrj (lire iri) = "faire, agir" et de cela jriw (lire iriou) "celui qui fait", c'est-à-dire préposé ici aux ongles ('nwt) donc une personne qui "fait les ongles" - bon c'est un peu raccourci mais c'est en gros l'étymologie de l'expression "manucure" en égyptien.
Dans Une rue de tombeaux a Saqqarah, par Jean Capart , Ed. Vromant & Cie. 1907, tome 1 ^TDM et tome 2 ^TDM p. 47 "Au registre inférieur, trois personnages sont désignés par des inscriptions. L'un d'entre eux (le septième en commençant par la droite) est qualifié de « manicure » et s'appelle Ptahshepses." Dito L'intrigante... par Cabello, 2018.

Livres associés :
– Manucure, massage faciale, Soins de beauté, par Mme Albert Lechapt Ed. Société d'éditions modernes parisienne de 1942 ^TDM ***
– Traité professionnel de massages de beauté, Manucure, Electrolyse par A. Lamotte ^TDM  
Superviseurs des manucures du palais royal par Alain Cabello-Mosnier, 5 juillet 2013

Marteau à massage, (Terme de massage, outil) maillet ou petite masse à massage ou encore toutes formes clavifoliées montées sur un manche dont l'extrémité ressemble à un tonnelet permettant des mouvements de percussion. Nous en avons de nombreuses mentions de différentes dimensions et destinés à différentes parties du corps comme le visage, les pieds.
Ces marteaux peuvent être sonores, il nous reste à expliquer pourquoi, quelle symbolique est ici recherchée comme par exemple dans cette scène d'Epouses et Concubines, voir ci-contre.
Voir Le set du masseur.
Livre associé : Le micro-massage chinois et les techniques qui en dérivent, par Jacques Lavier Ed. Maloine 1977 ^TDM (mentionne ces marteaux.)

– Ci-contre, la scène d'Epouses et Concubines, film réalisé par Zhang Yimou Avec Gong Li, en 1991. Un linge rouge est déposé sur les pieds de Songlian, la dernière des épouses arrivées, deux maillets viennent la relaxer de façon saccadée tout en émettant de petits sons afin de faire savoir que la tradition se poursuivait. Voir Massage sonore.
Texte associé : Epouse et concubines.

Martinet, là où le fouet ne contient généralement qu'une seule lanière (voir knouts russes), le martinet en dispose plusieurs liées à un manche de bois traditionnellement destiné aux châtiment corporel punitifs ou sexuels. Le martinet fut aussi utilisé pour la flagellation comme accélérateur de circulation sanguine. Ci-contre nous avons, dans la carte postale dédiée au massage, certes, ici parodique, un exemple de martinet particulièrement redoutable puisque finit par des nœuds, brosse et palette.

NUANCIER POSTURAL distales et/ou proximales (01/20)

Le massage peut être réduit à une expression du corps par le corps à la fois réflexe, native et se prolongeant naturellement sur des extensions médicales ou culturelles impliquant parfois l'outil (rouleau de massage, stylet etc). Il s'effectue sur une ou plusieurs des parties du corps d'un tiers en utilisant alternativement ou exclusivement les zones corporelles d'un intervenant devenu masso-orientable. Il peut ainsi, dans l'absolu, les engager toutes, afin d'atteindre l'autre par la physiologie des sens ou l'expression de ses gestuelles, même si la motilité de certains organes se prêtent mieux que d'autres à la chorégraphie du mouvement. Partant de là, nous pouvons dégager quatre grandes familles d'intervention distales et six proximales :
 

MASSAGES A VENTILATIONS COMMUNES on peut aussi parler de POSTURAL COMMUN, contient les quatre distributions distales mobilisant les extrémités de l'opérateur - section :

1. MASSAGES A DISTRIBUTIONS MANUELLES : rassemblent l'ensemble des pratiques et/ou techniques qui s'effectuent avec les divers angles de la main et de ses portions (paume, doigts, ongles etc), relevant des réflexes humains ou des massages traditionnels et même les adjonctifs comme la fessée, la gifle. La main étant l'organe par excellence de la spécialisation du corps humain la majorité de nos masso-activités passent par elles.
2. MASSAGES A DISTRIBUTIONS DIGITÉES : (avec les doigts pour seul médiateur délibérément spécialisé autour de pratiques et/ou de techniques qui s'effectuent en utilisant les différents angles et portions de ceux-ci (pulpes, articulations, ongles etc). Il peut être successivement, alternativement ou exclusivement de surface avec l'acupression, le Shiatsu pour les techniques et l'ensemble des digitopressions pour des pratiques distribuées sur n'importe quelle partie du corps (pieds, pubis, aisselles etc) et/ou bien plus en profondeur comme la variante des trois massages anaux (l'anus, le rectum et/ou la prostate), le massage de la bouche et de ses portions (gencives, langue, joues internes, salive etc, même s'il reste un massage de situation non expressément théorisé).
3. MASSAGES A DISTRIBUTIONS PODALES : pratiques et/ou techniques qui s'effectuent avec les pieds nus et/ou de ses portions comme les talons, orteils, ongles – donnant lieu à d'éventuelles focalisations en terme de propreté ou de saletés, endo ou exo-corporelles, odeurs diverses, bonnes ou supposément mauvaises etc) et/ou avec chaussettes (exploitation textile, propreté ou saleté, odeurs diverses...) et/ou chaussures (texture, jeux de matières et de rôle, etc). Nous prendrons l'exemple technique de l'ashiatsu et celui des nombreux massages de circonstances potentiellement paraphiliques (partialisme ).
4. MASSAGES A DISTRIBUTIONS BRACHIALES : rassemble l'ensemble des pratiques et/ou techniques qui s'effectuent avec les bras et/ou les avant-bras comme le massage lomi lomi. Certaines pratiques mobilisent également les coudes pouvant aller jusqu'aux épaules.

MASSAGES A VENTILATIONS ADJONCTIVES ou POSTURAL ADJONCTIF ou encore A COMPLICATIONS, comme en horlogerie, la complication c'est ce qui s'ajoute afin d'apporter aux quatre fonctions de bases précitées tout un travail de spécialisations menés à partir du corps du masseur. Nous avons identifiés six distributions proximales exploitées au plus proches des points attaches de l'opérateur :

1. MASSAGES PÉRI-CRÂNIENS : implication, dans le massage, des différentes parties du crâne (employé comme un roller organique) et/ou du visage (joues, nez "touching noses", menton, front, lèvres, oreilles, pas la langue qui fait partie du manducatoire) mobilisés pour masser avec leur surface d'élection, ne reste plus qu'à jouer sur les appuis et les pressions de toute la tête.
   Gustave Flaubert , tome V, p. 344 e-book) Notes de voyages chapitre Voyage à Carthage en juin 1858 page 344 Ed. Louis Conard , 1910 e-book "Bain turc exquis ; un nègre admirable pour masseur ; celui du Rieff me massait les genoux avec sa tête." 
2. MASSAGES MANDUCATOIRES (avec recherche de divers effets buccaux) : s'effectuent en péri-buccal, contre et/ou à l'intérieur de la bouche et peut même inclure toutes les pratiques buccales ou linguales à effet texturant à la surface de la peau ou antrale allant du léchage applicatif à la succion aspirative. La fellation, le suçon, etc... (sont des massages de situation manducatoires) ; le baiser sera quant à lui qualifié de massage philamatologique mais il est tout-à-fait possible de se projeter sur un massage des dents et/ou avec les dents, des gencives et/ou même la langue par la langue, les lèvres etc sans que le baiser ne soit nécessairement convoqué, tout dépend des implications intimes que cela engage chez les protagonistes et des envies d'expériences tout-à-fait capable de mettre en retrait ou en sourdine les sexualités. Il est à noté que la sexualité dans le massage ne lui est pas nocive mais bénéfique même si elle place le massage sur un autre plan.
   L'exemple de la fellation est un cas d'école particulièrement intéressant à étudier car elle peut tout aussi bien être réduite à son expression populaire de « pipe » au sens de sucer l'organe de la copulation juste pour le faire jouir (ce qui est aussi un massage), ou installer tout un développement plus ou moins sophistiqué portant sur l'exercice de la sensation et diverses élaborations génitales. A un certain niveau d'exécution, on peut même se demander si son vocable de désignation péjorative ne gagnerait pas à être requalifié dans un esprit technique et de spécialisations selon la nano-zone sollicitée.
3. MASSAGES REPTATIFS : qui procèdent par la reptation, le balancement corporel pour un couvrement valorisant le poids de l'autre, la présence des différentes parties de son corps comme dans le body-body, le massage nuru et l'ensemble des approches humaines qui sollicitant ces faces-à-faces inter peaux. On peut aussi parler de massages algaux ou de pratiques algales.
4. MASSAGES GÉNITOPHORES : c'est un néologisme que nous formons à partir de génital et de phore (« porteur ») afin d'associer le massage avec celui qui en porte l'organe tout en se proposant de masser avec. Le sexe est tout-à-fait légitime à intervenir au bénéfice de ses multiples espaces calorifiques, poids, odeurs, poils etc rendant insolite sa médiation. Sa distribution (sexe contre sexe, sur et/ou contre et/ou dans (vagin), massage du visage, des pieds etc mais avec le sexe ou des parties de celui-ci "verge, gland, prépuce, tissus boursiers, testicules et l'ensemble des extensions humorales (précum, sperme, urine, pertes vaginales"...). Nous l'illustrons le plus naturellement du monde ici puisqu'il n'est pas rare qu'un ou une massée puisse souhaiter percevoir cette présence quelque part sur son corps, ou qu'un-e masseur-se de circonstance soit disposé-e à en faire une interface valable d'échange.
5. MASSAGES MAMMOPHORES : de mammelle et de phore (« porteur ») donnant aux seins et tétons des hommes et des femmes un relief engageant la sensation et une expérience intéressante.
6. MASSAGES PHANÉROPHORES : de « phanère » et de phore (« porteur ») ensembles des actions sensitives pouvant être effectuées avec les cheveux, les poils corporels et les ongles des pieds et des mains.

De cette ventilation classificatrice établie on peut tout-à-fait opérer les espaces d'articulations à courtes focales que l'on veut comme des Massages à distributions libres pour lesquels on laisse le client et/ou le masseur choisir l'interface de contact dont chacun des deux pourra disposer et adapter selon ses propres attentes.

– Génériquement, chez l'homme en tant qu'espèce, le terme désigne l'ensemble des techniques/pratiques corporelles qui engagent les stimulis du vivant afin d'atteindre l'Être par son environnement d'accueil, (confort), par l'esprit (attentions, philosophies, spiritualités), par le corps en surface et le corps profond (travail des tissus), par le psychisme, le mental, selon deux grands groupes passablement distincts et pourtant liés que sont les massages de relaxations (bien-être) et les massages thérapeutiques (curatifs et/ou préventifs), proposés en complément pour un grand nombre de maux dans l'histoire.
Seulement, est-ce que le massage peut être réduit à son image d'Épinal tels que les attendus de notre sensibilité occidentale nous l'a restitué ou peut-il être amendé, complété, requalifier, voir, re-calibré autrement que par ses finalités traditionnelles ? Le massage est un massage, mais est-ce qu'une application reste un massage ?

Le massage peut être utilisé aussi bien comme un moyen que comme une fin et peut faire l'objet de toutes sortes de dérives : sectaires, chalatanerie etc et prendre une dimension thanato-morbide, voir Massages thanato-morbides.

La ou les personnes qui pratiquent le massage sont appelées MASSEUR(S) ou MASSEUSE(S).

Postulat de base : le massage se constitue en tant qu'échange de surface, mouvements + gestes = Massage - Impulsion, contact, toucher = massage.

(A affiner toujours un peu plus.)
On peut dire qu'il existe trois sortes de massages, les massages tiers, les auto-massages et les massages physiologiques prodigués par les mouvements naturels du corps. Le massage dans les sports, par le Dr. H. Somen, Ed. Baillière 1913 ^TDM page 178/179 « Le abdominal est moins indispensable chez le rameur […] à cause des mouvements continuels de flexion et d'extension du tronc, qui constituent par eux-même un excellent massage des organes abdominaux. ». Idem pour les lutteurs page 196 « D'après beaucoup de lutteurs, le massage ne serait pas utile dans la lutte qui, par elle-même, constitue un véritable massage. » 

Diverses cartes-postales impliquant le massage.

Déconstruction d'un massage : il se compose d'une partie préparatoire (déshabillage, douche), de la prestation à proprement dit, et enfin, le moment de résolution intégrant la levée, la douche finale et le rhabillage. Les massages traditionnels, souvent forfaitaires, se focalisent sur l'espace d'intervention mais la nouvelle école des massages segmentaires préconisent la globalisation de l'esprit aux zones contingentes comme en Massage-Français où l'on dit qu'un massage ne doit pas se réduire à ses gestes techniques mais se penser globalement : "Se donner les outils de la prolongation, les caractères de la prestation et les avantages de l'option".

Distorsion culturelle : Les activités professionnelles associent la plupart du temps le nom qui les désignent, ici le massage, aux praticien(ne)s qui les exercent. Pourtant, l'art du massage souffre en France d'une dichotomie structurelle entre histoire et strates sociales d'appartenance faisant que si ces arts très souvent mêlés d'Asie, sont spontanément associés à des philosophies, des traditions, les masseurs ou masseuses restent quant-à eux injustement cantonné(e)s à l'érotisme ou à la charlatanerie.

Les intrants du massage : Le mot massage est un formidable véhicule culturel et mnémotechnique qui lui fait désigner la plupart du temps un pays ou la région qui l'irrigue afin que sa localisation géographique donne à chacun le sentiment de le connaître depuis toujours, d'évoquer une atmosphère, l'idée d'un voyage au lieu de le réduire à sa seule technique.
Pays : massage australien, massage californien (Etat), massage chinois, Massage-Français, massage hawaïen, massage Sarawak (Etat), massage suédois, massage thaïlandais, massage tibétain, massage turc,
Régions : massage Esalen,
Il peut aussi avoir d'autres désignations comme : un pays : Massage-Français, une région : massage Ésalen, un objectif : massages thérapeutiques, une méthode : massage cardiaque, un organe : massage prostatique, une intention, massage sexuel, une orientation : massage gay, un résultat : massage relaxant, une période : massage traditionnel, une durée : massage minute, une philosophie, massage taoïste, un esprit : massage à énergie libre, une position, massage assis, un matériel, massage pierres chaudes, un état : massage naturiste, un procédé : massage global, une technique : massage plaqué, une pratique : massage vibratoire, un produit : massage à l'huile etc.

Position : la position idéale en massage est celle la plus à-même de recevoir un toucher à un moment donné, en un mot, il n'y en a pas. En terme de relaxation, celle allongée paraît la plus indiquée et conforme aux rythmes physiologiques humains mais il peut être donné ou reçu debout, accroupi, à genoux, assis, etc.

Matériels de massages :
Outils rencontrés : Bâton à masser ; dos d'une cuillère ou d'une pièce de monnaie; Fouet ; Palette ; Battoir ; soie ; plumes ; flanelle ; marteau à massage etc..
Mobilier de massage : meuble pratique, parfois maçonné et ergonomiquement adapté au massé et au masseur(se). Exemple de mobilier associé au massage dans l'histoire : banc ; canapé ; chaise ; chaise longue ; chaise de massage ; futon ; göbek tasi ; natte ; Lit de massage ; plan incliné ; sofa ; table de massage ; tabouret ; tapis de massage etc... Voir set du masseur.

Voir vêtement en massage et de massage.

– Produits masso-associés : selon l'intention tout produit de quelque nature qu'il soit peut entrer dans le collectif massant. Eau ; vapeur ; émollient ; pommade ; onguent ; cérat ; Ceroma ; Cire d'abeille ou de bougie minérale ou végétale ; talc ; bougie ; pâte ; chocolat ; miel ; huile ; gel ; axonge, beurre (beurre de karité); terre (voir Adâmâh) peuvent êtres utilisés comme médiateurs, intermédiaires, soignants, fluidifiants, protecteur pour accompagner le mouvement, le compléter, l'adoucir.

Produits masso-associés à la littérature (20/01/20)

– L'alcool à 90° Dans Le massage dans les sports, par le Dr. H. Somen, Ed. Baillière 1913 ^TDM pages 65 « Les coureurs à pied se frottent avec de l'alcool à 90°. »
– Huile camphrée et alcool" H. Somen, 1913 ^TDM pages 74 « ...douche et fort massage avec composition d'huile camphrée et alcool. »
– Glace : H. Somen, 1913 ^TDM pages 69  « Le boxeur est fréquemment aspergé d'eau fraîche ; nous avons vu faire des friction sur le dos avec des morceaux de glace. »

Dans Des sources du savoir aux médicaments du futur, Fleurentin, Pelt et Mazars, Ed. IRD, 2002 ^TDM  p. 341-342 : Le massage, une forme de traitement dans la médecine traditionnelle chez les Seereer Siin du Sénégal, par Doris Burtscher, Felicia Heidenreich et Simone Kalis paragraphe 6, [Le traitement] nous lisons "...il met quelques gouttes du liquide dans ses mains et enduit les parties affectées du corps pour assurer une protection contre la cause de la maladie et contre toutes les mauvaises influences."
Les productions corporelles sont également au premier chef concernées par cette médiation, de l'urine jusqu'au simple sebum en passant par la sueur ou le crachat que nous retrouvons en lien avec le massage font la jonction optionnelle avec le fait de ne "rien mettre".

Utilisation de petites pièces de bois dans Kinésithérapie, de Ling par Georgii Ed. Baillière, 1847 ^TDM *** ** page 64 « On trouve dans un journal médical anglais la relation d'un amiral (Clarke ?) qui s'est complètement guéri de la goutte eu se frictionnant avec de petites pièces de bois dont la forme s'adaptait à celle des diverses parties sur lesquelles il voulait agir. »
Massages à onguents génériques : pratiques dont le nom est associé à sa préparation, plus rarement des techniques communiquent sur la nature-même du médiateur chimique ou organique de sa texture de liaison.

Massages à onguents traditionnels : association traditionnelle d'un massage donné avec un intermédiaire végétal, animal ou minéral conseillé pour son exécution.

Massage aux jets : projection d'eau ou d'air sous pression pour inter-agir sur la peau. Voir Douches accompagnées.
- La technique dite massage au bol Kansu a ceci d'intéressant ici qu'elle suppose le massage par la seule force des ondes d'un bol frappé sans forcément en passer par le toucher. Voir aussi Massage magnétique.

Massages génériques, pratique massante intuitive ou s'inspirant de diverses techniques existantes sans en revendiquer aucune dans son intitulé. Exemple : Massage à l'huile ; Massage à 4 mains ; Massage de bien-être ; Massage classique ; Massage de complaisance ; Massage de confort ; Massage de détente ; Massage intuitif ; Massage naturiste ; Massage de relaxation ; Massage traditionnel.
Voir massage généraliste ; massages historiques.

Les gestes associés au massage : agacement ; anatripsis/(psie) ; appuyer ; assouplir ; baiser ; balancement ; balayage ; ballottement ; bercement ; bifler ; branler ; calotte/calotter ; caresses ; chatouillement ; cisaillement ; chamboning ; chatironner ; claquement ; craquement ;  connexion ;  concussion ; contact ; cracher ; cunilingus ; doigter ; ébranlement ; écrasement ; effleurage ; embrasser ; enduire ; enfoncer ; enveloppement ; extension ; fellation ; férulation ; finition ; flagellation ; flexion ; Fota ; foulage ; frappement (frapper); friction ; frôlement ; frottement ; gifle ; glissement ; gratter ; griffer ; hachure ; imprimer ; intercrural ; krammgriff ; lacération ; laper ; léchage ; lubrifier ; malaxation ; malning ; massage plaqué ; masturber ; meulage ; mili ; modelage ; oléation ; onction ; palétation : palper-rouler ; peau-à-peau ; pénétrer/pénétration ; percussion pelotage ; pétrissage ; pincement ; picottement ; plissement ; pointillage ; polissage ; postillonnage ; presser ; pression ; pronation ; ratisser ; rotation ; roulement ; schamavahna ; schampooing ; sciage ; secousse ; sentir ; shaking ; sodomie ; soulèvement ; strigilation ; succion ; succussion ; supination ; tapotement ; tapement ; tâter ; taxis ; tiraillements ; titillation ; traction ; torsion ; toucher ; tremblement ; tripsie ; toogi-Toogi ; triturer ; Tumbo ; va-et-vient ; vibration pointée ; zugdruck ; etc. Ci-dessous une illustration Laubadère sur un mode descriptif relatif proposé par Nouveau Larousse illustré : dictionnaire universel encyclopédique (1898 p. 1004).

 Selon la loi, « On entend par massage toute manoeuvre externe, réalisée sur les tissus, dans un but thérapeutique ou non, de façon manuelle ou par l’intermédiaire d’appareils autres que les appareils d’électrothérapie, avec ou sans l’aide de produits, qui comporte une mobilisation ou une stimulation méthodique, mécanique ou réflexe de ces tissus ». Cette définition qui a reçu l’aval de l’Académie de Médecine et du Conseil d’Etat, est officiellement définie par l’Article R4321-3 du Code de la Santé Publique, dispositions réglementaires (Décret n° 2004-802 du 29 juillet 2004 – JO du 8 août 2004) qui nous explique que si nous pouvons pratiquer l'art du massage, il ne peut nous qualifier. Néanmoins, la spoliation remonte au 30 avril 1946 (N° 46 858) et perdure toujours en 2012.
Pour Arnaud Choplin, Mémoire Apprendre le toucher. Du toucher à la perception. Juin 2011 ^TDM page 14 " Le terme est défini de façon restrictive au niveau législatif pour protéger la profession de masseur-kinésithérapeute dans le décret n° 96-879 du 8 octobre 1996 (Ministère du Travail et des affaires sociales, NOR : TASP9623057D). Le massage effectué dans un but thérapeutique ou non, relève du monopole du masseur-Kinésithérapeute. Telle en a décidé la Cour d’Appel de Versailles, dans son arrêt N° 33, du 21 janvier 2005, venant ainsi confirmer le décret susvisé. (Dubois, 2006, cs 21 février 2011)."

Ainsi, le mot massage et tout ses dérivés, masseur, massant furent interdits d'utilisation sous peine de poursuites judiciaires pour exercice illégal de la médecine et cela continue avec le terme de masseur. Il s'agit-là d'un détournement de la loi au service d'une communauté technique qui s'est accaparée le terme générique servant à définir l'ensemble des métiers du massage.

Massage hygiénique, Estradère Du massage 1863 ^TDM pages 113, massage que l'on pratique sur une personne bien portante. Il s'agit donc des techniques de massage non pas tant de complaisance que destinées à entretenir la santé. Aujourd'hui nous parlerons davantage de massage préventif.
Massage(s) thérapeutique(s), que l'on pratique sur une personne présentant une pathologie.

Les deux grands pôles géographiques : à développer progressivement notamment sur la place du Moyen-Orient en massage.
Massages asiatiques, désigne l'ensemble des pratiques, techniques et méthodes engageant le massage issus d'une tradition asiatique avec ses impliquants historiques, philosophiques, culturels et religieux.
L'Inde, la Chine sont les deux grand pourvoyeurs de massages et les plus anciens si tant est que l'on puisse parvenir un jour à les dater. Les principales lignes directrices sont d'abord la prévention là où l'occident y voit d'abord la thérapeutique, et même sous sa forme érotique les massages se parent de la connaissance du corps.

Massages occidentaux, désigne l'ensemble des pratiques, techniques et méthodes engageant le massage issus d'une tradition occidentale avec ses impliquants historiques, philosophiques, culturels et religieux. Les deux grands vecteurs de massages sont portés par la Grèce et l'irrédentisme Romains avec les aliptes, les iatraleptes même si bien avant eux, l'occident développe ses propres moyens de soigner par les mains. Aujourd'hui, le massage est plus synonyme de relaxation et détente que de thérapie. Les rythmes occidentaux ne sont pas ceux de l'Asie et exige des adaptations particulières en lien avec le corps mais aussi avec le temps.

Massages orientaux, voir Massage oriental.

Voir Lieux dédiés aux massages.