Résumé : 1ère édition de la thèse de Joachim Estradère de 1863 Du Massage, son historique, ses manipulations, ses effets physiologiques et thérapeutiques. Elle eue un grand retentissement et fut publiée à plusieurs reprises mais la 1ère édition reste très peu courante. Bas de page.

Livre acquis, fermé à l'emprunt

TITRE : Du Massage, son historique, ses manipulations, ses effets physiologiques et thérapeutiques.

AUTEUR : Dr. Joachim Estradère (1833-1919), Docteur en médecine de la Faculté de Paris, Médecin consultant auprès de l'établissement thermal de Bagnères-de-Luchon.

ÉDITEUR : Adrien Delahaye et Emile Lecrosnier.

Date d'édition : 1863, Édition originale (alors âgé de 30 ans).
Régime politique du contexte de l'ouvrage (en France) : Second Empire (1852 – 1870), avec l'empereur Louis-Napoléon Bonaparte (20 avril 1808 – 9 janvier 1873) mort à 65 ans, 32^e chef du gouvernement français de facto du 26 octobre 1851 – 2 janvier 1870, (18 ans, 2 mois et 6 jours).

Réédition : 2ème édition 1884 également disponible au CFDRM.

Lieu d'impression : France.

LANGUE : français.

FORMAT : Un volume complet, 13 x 21 cm, 168 pages avec les tables.

Type : thèse de 1863 en un volume.

ISBN : aucun.

Droits : domaine public.

Crédit photographique : Le CFDRM, identique que nous avons mais disposant une couverture de papier craft d'origine.

Texte intégral restitué.

Identifiant : http://www.cfdrm.fr

Numéro d'archives : à venir.

RELIURE : brochée, couverture de papier craft d'origine, muette. Scan non conforme à l'exemplaire que nous avons bien que la page de titre soit identique avec cette signature en gris, imprimée dans l'édition.
Il n'y eu pas à notre connaissance d'autre reliure que celle muette de cette première édition.

ILLUSTRATIONS : non

ETAT : très bon.

BIOGRAPHIE & THÈME : Médecine, Histoire du massage.

POIDS :

Description : La thèse inaugurale sur le massage, soutenue en 1863 à Paris par le Dr Jacques Estradère, constitue une confirmation de l’ancrage du procédé et une tentative de systématisation de la pratique. Cette thèse est le premier ouvrage qui parût dans la littérature française et étrangère sur l’ensemble des manœuvres auxquelles on donne le nom de massage. (Sources ADERF).

Auteurs qui le citent :

— Bibliographie de Le Massage thérapeutique de l'abdomen, sa technique, ses indications, par Léon Salignat Ed. J.-B. Baillère et fils de 1901 ^TDM (thèse)
— Massothérapie de l'Arthrite blennorrhagique à la phase aiguë par Fège Albert Ed. Steinheil, 1910 ^TDM **  (thèse)

Source en ligne : Google-livres de 1863. Numérisé le 22 juil. 2010.

Restitution de texte : p Lire (Complet) ou format PDF.

Provenance : Salvagnac, Midi-Pyrénées, France.

Incorporation : jeudi 29 avril 2010.

Accès à l'emprunt : non. (Argus de recherche 680€).

Statut de l'ouvrage : don.

Reconnaissance associative : Ce livre appartenait à la bibliothèque Alain Cabello-Mosnier et mis en ligne par lui.

Restitution de texte de : Du Massage, son historique, ses manipulations, ses effets physiologiques et thérapeutiques.

Voir notre politique de saisie de textes et explications.

Etat : (terminée) 168 pages disponibles sur 168.

Crédits : Saisie bénévole de texte (intégrale) effectuée par Alain Cabello au bénéfice du CFDRM.

Avant-propos :

Pour le CFDRM j'ai entrepris de vous recopier l'intégralité de la première édition que possède le fond d'archives du CFDRM de Paris de cette fameuse thèse de 1863 d'Estradère. Je ne l'ai pas trouvé en ligne à l'époque sur le net en cette fin mai 2010, pas même sur le site de BIUM (Bibliothèques Inter-Universitaires de Médecine), peut-être ai-je insuffisamment cherché mais ce travail méritait d'être mieux exposé. Sur Google-Livres il ne fut Numérisé que le 22 juil. 2010.

— Je vous propose ci-dessous, les noms propres cités dans l'ouvrage afin d'en avoir une vue d'ensemble ainsi que les noms communs concernant le massage, le type de massage rencontré et accessoirement les noms de villes ou de pays pouvant intéresser un jour peut-être ceux souhaitant travailler sur la géographie de nos métiers.

— Je vous propose aussi une bibliographie de l'ensemble des livres mentionnés dans cette thèse qui n'existait pas.

— Et enfin, une Table des matières dynamique permettant de se déplacer dans le texte.

Alain Cabello-Mosnier

  Noms propres cités

DU

MASSAGE

SON HISTORIQUE, SES MANIPULATIONS

SES EFFETS PHYSIOLOGIQUES ET THÉRAPEUTIQUES

Par

J. ESTRADÈRE

Docteur en médecine de la Faculté de Paris,

Médecin consultant auprès de l'établissement thermal de Bagnères-de-Luchon.

PARIS

Adrien Delahaye et Émile Lecrosnier

Place de l'École-de-Médecine

1863

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INTRODUCTION

En prenant pour sujet de ma thèse inaugurale cette partie de la thérapeutique, peut-être un peu trop négligée de notre temps, je ne me suis pas proposé de faire un traité didactique du massage. Il ne m'appartient pas, en effet, d'apporter dans cette oeuvre ni l'expérience ni les lumières des maîtres dans la science. Trop jeune encore pour pouvoir donner à ce travail toute l'érudition et la pratique qu'il comporterait, je ne me dissimule pas toute la responsabilité qui m'incombe en publiant ce petit travail ; aussi, loin de croire que j'ai dis le dernier mot sur cette matière, je ferai observer que je n'ai eu que l'intention de préparer le champs de ceux qui me liront. Je leur aurai ainsi facilité les recherches dans le cas où ils voudraient bien faire une étude plus approfondie de ce sujet.

Mon but en faisant ce travail a été double.

Celui de grouper sommairement en quelques pages ce que peut attendre l'homme de cet agent, soit à l'état de santé parfaite, soit pendant qu'il est malade. Cette étude, qui n'est qu'une ébauche, sera, je l'espère, complétée par des maîtres consommés de la pratique médicale, qui en révéleront avec plus d'autorité que moi les merveilleux effets.

Mon deuxième but a été de donner aux praticiens qui, de temps en temps, trouvent dans la presse médicale la relation de l'heureuse influence de cet agent dans les diverses affections, le moyen de faire

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pratiquer ou de pratiquer eux-mêmes les diverses manoeuvres qui constituent l'art de masser. Cette dernière partie, l'ose l'espérer, sera traitée de la manière la plus complète. Peut-être ne serai-je pas assez heureux pour être compris dans les diverses manipulations que j'indique. Je me suis pourtant attaché à préciser de mon mieux  ces opérations, et pour cela, j'ai recueilli mes notes pendant ces manipulations elles-mêmes, que j'ai fait pratiquer par un masseur habile de l'établissement thermal de Bagnères-de-Luchon, qui a bien voulu les répéter devant moi toutes les fois que je l'ai jugé nécessaire.

Trop heureux si, en faisant le premier pas dans la carrière médicale, j'ai pu, par la vulgarisation de cet agent thérapeutique, me rend utile et à mes confrères et à l'humanité.

Divisions. — Mon sujet sera divisé en deux parties. Dans la première partie, je définirai ce que l'on doit attendre par le massage. Je donnerai en même temps que l'historique complet de cet agent thérapeutique toutes les règles qui constituent l'art de masser.

Dans la deuxième partie, je ferai la thérapeutique du massage en commençant par un aperçu sur ces effets physiologiques, et en déduisant ensuite de ceux-ci l'action thérapeutique de cet agent dans diverses maladies.

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DU MASSAGE 

SON HISTORIQUE, SES MANIPULATIONS

SES EFFETS PHYSIOLOGIQUES ET THERAPEUTIQUES

1ère partie

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 PREMIÈRE PARTIE

HISTORIQUE ET DÉFINITION DU MASSAGE, SES MANIPULATIONS.

CHAPITRE I^er.

HISTORIQUE ET DÉFINITION DU MASSAGE

J'aurais cru tout le monde d'accord sur ce que l'on doit entendre par le mot massage, surtout depuis l'article qui ne date certes pas d'aujourd'hui, et qui a été publié dans le Dictionnaire des sciences médicales, si je n'eusse eu tout récemment la preuve du contraire. C'est pourquoi je me suis vu dans la nécessité, en faisant son historique, d'en déduire les diverses manoeuvres qui le constituent, et de faire connaître ainsi ce que l'on doit entendre par le mot massage.

Lorsque Pouteau, Martin, Récamier, etc., etc., ont publié les

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résultats qu'ils obtenaient du massage, personne ne leur a demandé le sens de ce mot, bien qu'on leur ait contesté les résultats brillants de leur pratique ; il a fallu arriver à ces mois derniers pour voir M. Meding écrire (Gazette des hôpitaux, 1862, n°92) : « Ce mot (massage) comprend aujourd'hui trop, et est si mal compris et exécuté dans tous les bains qu'il ne dit plus rien, et il faudra désormais scinder le massage dans ses différents temps pour en déterminer l'effet. » Il donne ensuite le nom de mouvements synergiques, c'est-à-dire ce faisant avec l'assistance d'un individu, à la hachure, la friction, le foulage, le pétrissage, le sciage, le claquement, la lubrification, le frappement, le pointillage ou la vibration pointée, la percussion, la vibration profonde, circulaire et rectiligne, etc. « On s'étonnera, ajoute-il encore, de ne pas trouver ici le massage. »

Mais quelle nécessité avons-nous de scinder le massage ? Les raisons qu'en donne M. Meding dans son argumentation sont d'une valeur à peu près nulle, comme on va le voir.

Serait-ce parce que le massage est généralement mal fait et mal compris, selon les expressions de M. Meding, que nous devrions abandonner une telle pratique qui date des temps les plus reculés et que l'on a trouvée chez tous les peuples même les plus sauvages ?

Sans doute, pour expliquer les effets du le massage, il est nécessaire d'examiner l'action de chacune des manipulations en particulier sur les différentes fonctions de notre économie toute entière, pour arriver ensuite à la connaissance des effets de toutes ces manipulations faites en même temps ; mais il n'est nullement nécessaire de scinder le massage pour l'expliquer.

Faut-il dire, comme lui, que le massage comprend trop ? Qu'il déclare pourquoi, et qu'il ne raisonne pas à priori sans alléguer de motifs, et alors peut-être pourra-t-il convaincre.

Cependant il faut tout dire. Que laissera-t-il comme manipulations appartenant au massage, puisqu'il conserve ce nom, s'il ne lui réserve pas ce qui, aux yeux de tout le monde, comme nous le verrons bientôt,  constitue le massage ? Que M. Meding sacrifie le nom de massage ; qu'il le raye de la thérapeutique et de la kinésithérapie suédoise qu'il vante tant ; ou bien qu'il démontre, puisqu'il tient à

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le conserver, pourquoi le mot massage comprend trop aujourd'hui est si mal compris et exécuté.

Mais il se serait bien gardé d'assigner des limites au massage, car l'on l'on aurait vu que, si dans la notice qu'il a publié sur la gymnastique médicale suédoise, le 15 juillet 1862, il avait fait une part au massage dans les diverses manoeuvres qui constituent la gymnastique dite suédoise, il en aurait retranché une partie des mouvements pour les rendre les uns à la gymnastique proprement dite des anciens, d'autres au massage, d'autres enfin à la gymnastique médicale des anciens. Et alors en quoi consisterait cette nouvelle méthode de gymnastique médicale dite suédoise ? Qu'aurait-elle crée pour la rendre si supérieure à la gymnastique des anciens ? Quel en serait enfin le mérite ? Quelle serait la gloire qui reviendrait à Ling, l'inventeur de gymnastique dite suédoise ?

Après avoir lu divers écrits sur la gymnastique de Ling, par MM. Berend, Georgii, Dally, Meding lui-même, je suis resté convaincu que Ling n'a rien ajouté à la gymnastique des anciens, si ce n'est deux nouvelles dénominations : celles de mouvements passifs-actifs et d'actifs-passifs que les anciens nommaient simplement mixtes ou actifs et passifs à la fois. Les fauteurs de Ling n'ont même pas respecté ces dénominations et les ont changées, avec raison, pour celles de mouvements doubles concentriques et doubles excentriques. Réduite à cette innovation, la gymnastique suédoise ne mérite pas le nom d'une méthode nouvelle. Tout au plus si l'on doit ajouter à notre gymnastique ces nouvelles dénominations de certains exercices. Je ne citerai qu'un mot de M. Berend pour justifier ce que je viens d'avancer : « On peut rapporter aux mouvements passifs et actifs, déjà connus des anciens, les mouvements doubles qui caractérisent la gymnastique suédoise. Ce serait fort injustement que la méthode de Ling s'approriât les grandes et immuables vérités mises en lumière par les travaux de tant de siècles, alors que tous les meilleurs auteurs, qui ont étudié et pratiqué la gymnastique, ont appuyé leurs principes sur ces vérités. Ce que la gymnastique suédoise nous offre de vrai sous ce rapport n'est pas chose nouvelle. » D'ailleurs, les rapprochements que l'on peut faire de cette

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méthode avec celle des Indiens, des Chinois et des autres peuples, justifient cette critique sévère mais juste.

Cette petite digression était nécessaire avant de définir le massage, car plus loin on verra que les mouvements semi-actifs des anciens ou doubles excentriques et doubles concentriques des gymnasiarques suédois, sont des mouvements que le masseur est obligé d'exécuter ou de faire pratiquer par le patient.

Le massage fait partie des exercices passifs des anciens ; certaines de ces manipulations comptent parmi les exercices semi-passifs des anciens, doubles excentriques et doubles concentriques des gymnasiarques suédois, donc ceux-ci pratiquent le massage. D'ailleurs Ling lui-même l'indique dans plusieurs formules de sa kinésithérapie, c'est tout ce que je tenais à constater pour le moment afin de prouver d'abord : que cette pratique, loin de tomber dans l'oubli, est aujourd'hui plus en vogue que jamais dans les gymnases nationaux de Suède, et de l'aveu de M. Meding lui-même, il serait devenu un abus dans les établissements de Paris ; ensuite, que les gymnasiarques qui ont continué l'oeuvre de Ling et ce dernier lui-même, n'ont pas eu besoin de scinder le massage pour l'appliquer en thérapies et pour en constater les effets, chose que M. Meding trouve si nécessaire !

Je veux bien admettre avec M. Meding qu'à Paris le massage est pratiqué sur une autre échelle, mais il n'en est pas ainsi dans les autres parties de la France. Peut-être est-ce faute de gens capables de la pratiquer que les médecins le prescrivent rarement, car je n'oserais dire qu'ils ignorent ce moyen thérapeutique, qui n'est pas cependant de création récente, et que tous les rebouteurs, dames blanches, souffleuses d'entorses, mettent tous les jours en pratique ! Sans doute, si son origine n'était pas aussi ancienne que celle des exercices de gymnastiques eux-mêmes, il serait moins ignoré, et pourtant il n'est pas d'auteur ancien ou moderne qui ne mentionne le massage comme un agent thérapeutique dont on a obtenu des effets vraiment merveilleux !

Les historiens, les poëtes, les voyageurs, tous en font mention. Qu'on lise, en dehors des ouvrages de médecine, les relations du

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voyage du capitaine Cook dans les îles de l'Archipel ; celles du capitaine Valles ; qu'on lise les diverses histoires de l'Orient ; les Lettres sur l'Égypte par Savary ; le Voyage du jeune Anacharsis en Grèce , etc., etc., et l'on sera convaincu que cette manoeuvre, pour ainsi dire naturelle chez les peuples sauvages, en pratique chez les peuples civilisés de l'ancien continent, a peut-être été créée avant la gymnastique régulière et rationnelle !

Quoi qu'il en soit, je vais citer quelques passages prouvant que le massage a été pratiqué dès les premiers âges de la médecine.

"Le médecin, dit Hippocrate, (liv. Des articulations) à propos du traitement consécutif à la luxation de l'épaule, doit posséder l'expérience de beaucoup de choses et entre autre celle du massage. Le massage resserrera une articulation trop lâche, et relâchera une articulation trop rigide ; mais nous déterminerons les règles du massage dans un autre traité".

Cette citation suffirait à elle seule pour prouver que déjà à l'époque d'Hippocrate, le massage était parfaitement connu et appliqué en thérapeutique ; qu"il est regrettable que ce traité (Traité sur les frictions, par Hippocrate (Oeuvre perdue) ^TDM ), dans lequel Hippocrate a donné les règles du massage, ait disparu ! Cependant, j'ai hâte de le dire, dans quelques autres passages il comble en quelque sorte la lacune. On peut, en regroupant les divers textes, en tirer pour conclusion les diverses manoeuvres qui constituent l'art de masser.

Après cette citation, il est presque superflu d'indiquer d'autres textes anciens attestant l'origine antique du massage. Galien, Antylus, Oribase, parlent du massage, ainsi que j'aurais l'occasion de le montrer en reproduisant quelques passages de leurs écrits. D'après Alpinus, les Égyptiens se servaient aussi du massage. Les jésuites nous ont prouvé que le massage sert même d'agent thérapeutique dans l'Inde et la Chine depuis les temps les plus reculés. Les Romains, dignes continuateurs des Égyptiens et des Grecs, le mirent en pratique aussi, comme le prouve ces deux vers de Martial :

Percurrit agili corpus arte tractatrix
manumque doctam spargit omnibus membris.*

(*) Il s'agit de l'épigramme. 8l de Martial contre un riche romain de son époque dont voici la traduction "Une masseuse exerce son art léger sur toutes les parties de son corps, et promène sa main habile sur chacun de ses membres." voir la suite.

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M. Piorry dit fort habillement : « Sénèque ne reproche-t-il pas avec amertume aux Romains une coutume dans laquelle on ne peut, ce me semble, méconnaître le massage : An potius optem ut malaxandos articulos exoletis meis porrigam ? Ut muliercula aut aliquis in mulierculam ex uiro uersus digitulos meos ducat. »¹⁾

Ce serait faire preuve de banalité si je ne m'arrêtais pas à ce simple exposé ; d'autres preuves viendront s'y adjoindre dans le cours de mon travail.

Il est donc bien établi que le massage était connu dès les temps les plus reculés, et si M. Rizet avait fait quelques recherches historiques, il n'eût certainement pas exprimés, il y a quelques jours à peine, le doute suivant : « C'est peut-être à tort que la découverte du massage a été rapporté à Fabrice d'Aquapendent. »

D'ailleurs, voici les textes tirés d'auteurs tant anciens que modernes qui prouvent l'usage du massage et les manoeuvres qui le constituent chez les divers peuples ; je ferai ainsi l'historique du massage.

Je commencerai par faire cette étude, d'abord chez les Grecs, les Romains et les anciens Égyptiens, puis je citerai des passages de quelques auteurs modernes indiquant cette opération ; je décrirai ensuite le massage chez les Chinois, chez les Indiens, chez les habitants primitifs des îles de l'Archipel, chez les peuples actuels de l'Afrique et de l'Égypte, enfin chez les Russes, les Finlandais, les Turcs les autres peuples de l'Europe. De ce tout je ferai ressortir des manoeuvres communes qui permettront de déterminer facilement ce qu'on doit attendre par le massage. En décrivant ces manoeuvres, j'indiquerai les légères modifications qu'y ont apportées les modernes, ce qui m'amènera à donner les règles du massage selon la méthode usitée dans les divers établissements français.

Afin d'exécuter ponctuellement ce programme, je partagerai les temps qui nous ont précédés en trois périodes.

La première périodes, ou période d'innovation, sera caractérisée par l'institution de cette pratique qui, d'abord empirique, devint partie constituante de la thérapeutique des anciens, en suivant probablement, ainsi qu'il en est pour toute chose, diverses modifications

¹⁾ Il s'agit de la Lettre 66 du livre VII ((53) Appellerai-je de préférence de jeunes garçons pour m'assouplir les articulations ; ou bien, à défaut d'une femme, un homme changé en femme, pour détendre mes chers petits doigts ?) voir la suite.

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jusqu'à son perfectionnement. Cette période s'étend jusqu'à l'invasion des barbares.

La deuxième période, ou période d'innovation, prend naissance avec le XVI^e siècle, époque à laquelle on fit tant d'importantes recherches. Ce fut pendant cette époque que l'on déterra tout ce qu'avaient fait les Grecs, les Egyptiens et les Romains. Cette période a pour caractère de ne rien créer. Les auteurs se contentent de dire : les anciens ont fait, sans qu'un seul auteur, si ce n'est vers la fin de cette période que je fais arriver jusqu'au XVIII^e siècle, se soit demandé compte des effets que l'on voulait obtenir.

La troisième période, que je fais commencer vers le XIX^e siècle, est une période que je nomme période de perfectionnement. C'est dans cette période que nous verrons les auteurs s'inquiéter des causes physiologiques et anatomiques, des effets obtenus par le massage et les divers exercices. C'est donc la vraie période de progrès, et elle mérite seule le nom de période de perfectionnement.

C'est dans cette période que je comprendrai le massage chez les peuples restés éloignés de toute relation avec les peuples de l'ancien continent, par la raison bien simple que ces peuples ont conservé religieusement les préceptes indiqués par leurs livres sacrés, et que dès lors qu'ils n'ont pu y apporter le moindre perfectionnement et n'ont en quelque sorte qu'une seule période historique. Le rapprochement que je ferai de leur méthode avec la nôtre permettra de juger des légères modifications que les temps ont pu apporter aux massage.

 I. — Période d'invention.

Recherches dans les écris des anciens.

Œuvres d'Hippocrate. — "Le médecin doit posséder l'expérience de beaucoup de choses, et entre autre celle du massage..... Il convient de masser l'épaule dans cet état avec des mains douces et dans tous les cas avec ménagement. On communiquera des mouvements à l'articulation avec violence, mais autant que cela se pourra sans douleur." (Trad. Littré, vol. IV, f° 103.)¹⁾

¹⁾ En fait, Littré a publié ses Oeuvres complètes d'Hippocrate aux Ed. Baillière 1839-1861 en 10 volumes ^TDM , voir, notre fac simile Ed. Association Médicale d'Action Culturelle et Artistique de 1979 à 1989 .

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A propos des luxations et entorses, diastases : "On emploiera des bandes....., les extensions, les frictions, les redressements." (Vol. III, f° 329.)

« Celui qui prend un bain doit être paisible, garder le silence et ne rien faire par lui-même, mais il laissera les autres l'arroser et le frictionner..... On se servira, pour le sécher, d'éponges ou de brosses, et l'on oindra d'huile le corps avant qu'il soit sec." (Vol. II, f°367.)

« A Élis, la femme d'un jardinier. Une fièvre continue la saisit ; buvant des remèdes évacuants, elle ne fut aucunement soulagée. Dans le ventre, au-dessous de l'ombilic, était une dureté s'élevant au-dessus du niveau et causant de violentes douleurs ; cette dureté fut malaxée fortement avec les mains enduites d'huile ; ensuite du sang fut évacué en abondance par le bas. Cette femme se rétablit et guérit. (Vol. V, f°205.)
Monsieur Littré fait suivre cette observation de l'argumentation suivante :

« De la pression exercée sur le ventre avec les mains. Il est dit (Ep. II, 6, 26.) si l'hypochondre est tendu, presser avec la main et donner un bain. Praxagore employait une pratique analogue pour l'iléus produit par engouement. Dans ce cas, dit Cœlius Aurelianus (Ac. morb., III, 17) ⁽¹⁾ , où le caecum rempli de matières fécales était devenu une poche, Praxagore pressait avec les mains, fatiguait le malade.

» On trouve des traces de cette habitude de presser le ventre (Ep. IV, 45), où l'auteur dit que le gonflement des hypochondres,  s'il se produit des borborygmes, quand on le presse avec la main, n'est pas de mauvaise nature. C'est encore, sans doute, à une pratique de ce genre qu'il a fait allusion dans une phrase obscure (Ep. IV, 56) : "même pratique dans le cas de la femme du jardinier" (Ep. V, 1). Il paraît résulter de là que les médecins hippocratiques avaient l'usage, dans le cas de gonflements abdominaux et sans doute aussi dans le cas d'iléus, de presser l'abdomen avec les mains. Cette pratique, comme on le voit dans la citation de Cœlius Aurelianus, se retrouvait dans Praxagore. Praxagore fut le maître d'Hé-

⁽¹⁾ De Morbis Acutis & Chronicis

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rophyle et appartient, par conséquent, aux temps qui ont procédé la formation de l'école d'Alexandrie."
De l'examen de ces divers textes, je conclus que le massage se composait, pendant les temps hippocratiques, de malaxation, de pressions, de frictions sèches ou avec de l'huile, ou à l'aide de la brosse ou d'une éponge, et enfin de mouvements imprimés aux articulations allant jusqu'à la douleur. De l'annotation de M. Littré, il résulte que le massage date d'avant l'école d'Alexandrie et d'Hippocrate ; ce qui confirme l'opinion que j'avais annoncée plus haut lorsque j'ai dis que le massage remontait aux temps les plus reculés.

Dans le Traité de gymnastique de Philostrate, nouvellement découvert et traduit en 1858 par M. Daremberg, il est question des mouvements et des frictions tels que les pratiquaient les malaxeurs et les frictionneurs. Le phénicien Elix, par cette pratique "devint plus admirable qu'on ne saurait le dire". Le massage était donc appliqué en hygiène et en thérapeutique.

Œuvres d'Oribase. _ Dans son chapitre sur les exercices, tiré de Galien, après avoir énuméré diverses manoeuvres, Oribase ajoute (vol. I, fol. 473, trad. Daremberg ¹⁾ : « Il y a des milliers d'autres exercices... L'expérience et l'habitude de tous ces exercices se trouvent chez le pédotribe. » — Meursius, dans sa classification des exercices, nous apprend que le pédotribe massait les enfants pour leur rendre les mouvements plus libres et les membres plus souples.

Plus loins, Oribase parle de friction apothérapique que je vais donner presque in extenso, parce que certains mouvements doubles excentriques et doubles concentriques, inventés, selon M. Meding, par Ling, s'y trouvent parfaitement décrits. "La dernière partie de tout exercice qui se fait comme il faut, s'appelle apothérapie. Elle a deux buts, celui de renforcer les parties solides du corps et celui d'évacuer les superfluidités. Le but propre de l'apothérapie est de combattre et d'empêcher la fatigue qui suit habituellement les

¹⁾ – Tome 1, livre 6 de l'édition originale de 1851 des Oeuvres complètes d'Oribase en quatre ou six volumes (à vérifier), écrits par Bussemaker et Charles Daremberg disponibles au CFDRM., néanmoins il s'agit de la page 474 et non de la 473 sachant que je ne pense pas qu'il y ait eu d'autres éditions entre 1851 et 1863 date de publication de sa thèse alors que les autres pages qu'il mentionne du même ouvrage sont justes. Il faut aussi savoir que Dally, dans sa Cinésiologie de 1857 donne la même info.

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exercices les plus ou moins immodérés, et la nature du but nous indiquera comment il fait faire l'apothérapie, car comme l'on se propose d'évacuer exactement les superfluidités des parties solides de l'économie qui, après avoir été échauffées et atténuées par l'exercice restent encore dans l'organisme, il faut employer la friction qui se fait par un grand nombre de mains changées avec rapidité, afin qu'autant que possible aucune partie de l'individu que l'on frictionnera ne soit à découvert. On doit tendre, pendant la friction, les parties que l'on frotte, et, en outre, on prescrira ce que l'on appelle rétention de souffle. Il faut verser beaucoup d'huile sur le corps de celui qu'on frotte, car cette huile aide à la rapidité et à la douceur de la friction, et en même temps un procure un autre avantage très considérable, celui d'affaiblir la tension et de ramollir les parties qui se sont fatiguées pendant les exercices un peu forts. Que la friction tienne le milieu de la friction rude et la molle, ce qui constitue en effet la friction moyenne ; ceci aura lieu si les mains de celui qui frotte sont fortement appliquées, de sorte que la pression qu'elle causent se rapproche en quelque sorte de la friction rude. Il faut modérer la quantité de l'huile et la rapidité des mouvements des mains jusqu'à ce que la friction tienne exactement le milieu. Nous sommes d'avis alors de tendre les parties que l'on frotte pour évacuer à travers la peau toutes les superfluidités qui se trouvent entre elle et la chair sous-jacente. C'est pour la même raison qu'une partie importante de l'apothérapie consiste dans la rétention du souffle qui se fait par la tension de tous les muscles de la poitrine et le relâchement de tous ceux du ventre et du diaphragme ; ainsi les excréments seront poussés vers le bas. En second lieu il faut, pour soumettre à l'apothérapie les viscères sous-diaphragmatiques, recourir à l'espèce de rétention de souffle qui tend modérément les muscles du ventre ; c'est pour obtenir le même effet qu'il convient d'employer les frictions opérées par des enroulements de bandes autour du corps. Celui qu'on frotte doit se roidir contre les mouvements des bandes... Souvent, enfin étant placé derrière le progymnaste, il enlacera ses jambes, tantôt l'une, tantôt l'autre autour du progymnaste, avec une certaine tension qui ne doit pas être trop

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forte. Dans cette position il doit être frotté par des gens qui le massent convenablement, car c'est là la meilleure manière de conserver l'augmentation de chaleur qu'il doit à ses exercices, et en même temps d'évacuer les superfluités par ses tensions et ses mouvements propres... Quant à l'humidité produite par les excès de boisson, il n'y a que les frictions sèches avec des linges de coton ou des Gants qui la guérissent, quelquefois aussi celles qui se font avec les mains toutes seules... Il existe quelquefois un sentiment de fatigue ou s'il survient une sécheresse trop grande dans les muscles qui forment ses parois (ventre), il faut oindre modérément en malaxant doucement." ¹ )

Dans un passage tiré d'Hérodite on ne peut s'empêcher de reconnaître le massage tel qu'il est décrit par les voyageurs qui ont visité les mers du Sud et que je rapporterai plus loin : 2 )

" La friction (Vol.1, f°  497) doit être pratiqué chez les sujets jeunes et de petite taille par quatre hommes et par six hommes chez ceux qui ont atteint l'âge viril et qui ont une taille plus élevée. Les uns frotteront les membres supérieurs jusqu'aux doigts ; d'autres le tronc jusqu'aux pieds. Après avoir versé sur le corps le mélange gras, on doit frictionner chaque partie en passant les mains de haut en bas, ensuite on couchera le malade sur le ventre et on le frictionnera de la même manière. Au commencement, la friction devra être légère et lente, ensuite elle deviendra rapide et accompagnée de pressions, tandis que vers la fin la friction redeviendra douce. Ceux qui frottent doivent aussi malaxer la tête et le cou après avoir versé dessus le mélange gras." ⁽³⁾

Enfin, dans le passage suivant tiré du deuxième volume, folio 399, le massage est également décrit : "Souvent on a affaire à des individus qui sont sensibles au froid lorsqu'ils se déshabillent ; il faudra, quand ils auront leurs vêtements sur le corps, leur donner des mouvements... Après cela on produira une rubéfaction au moyen de frictions intenses avec des linges rudes, poussées jusqu'aux massage et pratiquées en partie par des baigneurs eux-mêmes et en partie par d'autres individus. La meilleure méthode pour cela est de donner aux esclaves des Gants faits avec du linge, autrement il se pro-

⁽¹⁾ En fait de restitution "presque in extenso", Estradère ne se limite pas aux seuls points de suspension qu'il met pour indiquer les coupures qu'il fait, il adapte le texte qui s'étend de la page 482 à la page 496.

⁽²⁾ Il en parlera à plusieurs reprises dont page 19 mais aussi page 61.

⁽³⁾ Ici aussi le texte est coupé et s'étend de la page 497 à la page 498.

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duit quelquefois des excoriations, attendu que l'opération se fait inégalement par la suite du plissement du linge. Puis les baigneurs devront être frictionnés à sec, en partie avec les mains nues, en partie avec celles d'autres individus. En effet, outre que cette pratique, réchauffe cela donne un ton admirable aux parties... Après cela on se rougira le corps en se le raclant fortement avec des strigiles qui ne doivent pas être trop obtus ; de cette façon on renforce et on lisse la surface du corps."

Oribase, auquel j'ai emprunté ces divers extraits, vivait du temps de l'empereur Julien vers l'an 360 de notre ère. Il semblera surprenant à quelques-uns de passer du temps d'Hippocrate aux oeuvres d'Oribase ; mais comme ce dernier n'a fait que résumer en quelque sorte les oeuvres de ses devanciers, j'ai cru pouvoir passer d'Hippocrate à Oribase. Au reste lui-même a la précaution de dire où il a extrait son travail, et les citations que j'ai faites sont tirées par Oribase, de Galien, d'Hérodite, d'Antylus.

Quelles conclusions tirerons-nous des textes que j'ai rapportés ? Les voici :

Dans le premier article Oribase cite le pédotribe comme connaissant les milliers d'exercices qu'on met en pratique ; or, Meursius nous apprend, de son côté, que le pédotribe (briseur d'enfants), le premier des officiers occupant l'échelon inférieur de la hiérarchie des officiers palestriques, avait pour fonctions d'apprendre aux enfants à exécuter toutes les inflexions, tous les mouvements possibles dans des conditions déterminées et de pratiquer le massage propre à assouplir les membres. Il les prédisposait ainsi à recevoir avec plus de fruit et sans danger de luxation ni de fracture les leçons du xystarque ou deuxième officier palestrique. Il semble que les fonctions du pédotribe avait une grande analogie avec les manoeuvres qu'opèrent nos bateleurs sur leurs jeunes enfants auxquels ils apprennent à exécuter des mouvements si variés et si souples et à prendre des positions, des attitudes à nul autre possible.

Dans les articles suivant, Oribase, d'accord avec Galien, indique la friction, la pression, la malaxation, le massage en un mot ; mais il

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ne décrit que les divers genres de friction, et la faculté et le devoir quelquefois de pratiquer des onctions.

Plus explicite en citant des extraits d'Hérodite et d'Antylus, il parle de la malaxation et de la friction du cou et de la tête comme Récamier, et en ces derniers temps, M. Bouvier et bien d'autres les font pratiquer dans certains torticolis, le premier sous le nom de massage et M. Bouvier sous le nom de manipulation. Je me borne ici à faire ces rapprochements que j'aurai l'occasion de rappeler plus bas.

Enfin, dans la dernière citation, Oribase ne dit-il pas que les frictions intenses doivent être poussées jusqu'au massage, et qu'après cela on doit racler fortement le corps avec un strigile ?
Chose bien remarquable, dans les divers passages que je viens de citer, on voit que le massage fait partie de la gymnastique et de la thérapeutique des anciens, et qu'ils qu'il consiste dans les frictions sèches ou avec un corps gras, dans les pressions, des malaxations et dans le raclement de la peau avec des strigiles. Il n'est pas question des mouvements imprimés aux articulations allant jusqu'à la douleur, comme les a fort bien indiqués Hippocrate ; mais comme le pédotribe était chargé de mouvoir les articulations des enfants, d'un autre côté, comme c'étaient les esclaves frotteurs qui massaient et frictionnaient, bien qu'il ne soit pas fait littéralement mention de cette manoeuvre dans les quelques textes que j'ai cités,  il n'en est pas moins certain que, conseillant les frictions par les esclaves frotteurs, cela indique que, livré aux fonctions de ces derniers, on était frictionné, frotté, malaxé, massé en un mot, car le massage faisait partie de leurs fonctions, puisque Hippocrate dit d'une manière formelle que, par eux, les muscles étaient pétris, les articulations tirées et mues selon leurs mouvements propres ; en un mot, ils se massaient. D'ailleurs, dans ses divers passages, Galien, Hérodite, Antylus, Oribase n'ont pas l'intention d'indiquer les règles du massage ; leur but se borne à indiquer les divers traitements qui conviennent dans certains cas, et en nommant le massage, ils entrent, sans avoir l'intention de les décrire, dans quelques détails sur les manoeuvres qui constituent le massage.

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Je pourrais citer de nombreux passages tirés des écrivains célèbres Grecs et latins, ainsi que j'en ai indiqué deux de Martial et de Sénèque, mais ils trouveront leur place ailleurs, ces écrits pouvant être accusés d'être de simples vues d'esprit de littérateurs plutôt qu'un argument sans réplique attestant l'existence du massage, ses manoeuvres et ses effets, attendu qu'on peut reprocher aux littérateurs de n'avoir pas des connaissances médicales suffisantes.

Je devrais, avant de me rapprocher davantage de notre époque, rechercher si les autres peuples de l'antiquité avaient décrit le massage, mais des raisons que je suis tenu d'exposer maintenant m'ont forcé à ne pas suivre l'ordre chronologique absolu.

Il ne peut faire doute pour personne que les anciens peuples ont connu le massage. Certainement les Indiens et les Chinois ont été les premiers peuples qui l'on mis en pratique ; le Cong-Fou des Tao-Ssé en fait foi. De l'Asie, cette pratique dut se propager d'un côté vers l'Amérique, où nous la  retrouvons dans toute sa naïveté grotesque, d'un autre côté, vers l'occident. Les Egyptiens furent sans doute les premiers qui le mirent en pratique dans l'ancien monde civilisé, et, après eux, les Grecs et tout le reste de l'ancien monde.

En retrouvant cette pratique écrite et bien détaillée dans les livres sacrés de l'Inde, il est facile de concevoir comment elle a pu se propager dans l'univers entier, et comment, après la découverte du nouveau monde, on a pu trouver ces mêmes manoeuvres chez les peuples primitifs de l'Amérique et de l'Océanie.

Si je n'ai pas commencé par exposer le massage chez ces divers peuples, c'est parce que, chez eux, il a conservé toute son originalité primitive. C'est aussi par l'exposition des manoeuvres qui le constituent chez ces divers peuples que je terminerai le tableau de mes recherches historiques. Il me sera alors plus facile de comparer leur pratique avec celle des masseurs modernes.

J'arrête ici la première période appelée avec raison période d'invention pour rechercher les traces de ces manoeuvres déjà bien connues, mais abandonnées entre des mains ignorante le plus souvent, et que l'on voit cependant reparaître dans les écrits des divers

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médecins du XVI^e siècle. Je commencerai avec eux la deuxième période dite de rénovation, et pendant laquelle on a rien inventé, mais on s'est mis à l'oeuvre pour réédifier l'édifice construit à grand'peine par les anciens et détruit en peu de temps par les barbares.

 II. — Période de rénovation

Cette période s'étend jusqu'au XIX^e siècle à peu près ; cependant le principe bien avéré : Natura nom facit saltus, vrai pour toute chose, ne lui assigne pas la limite rigoureuse que j'ai semblé préciser. J'ai rapporté à la troisième période beaucoup d'écrits qui m'ont paru, soit pendant la première, soit pendant la deuxième période. C'est pour donner plus d'unité, plus de liaison à mon travail que j'au dû, tout en le scindant par périodes, abandonner quelquefois le rigorisme chronologique ; aussi ne devrait-on pas s'étonner si, avec les oeuvres contemporaines qui constituent la troisième période, je fais mention d'écrits qui ne datent de pas moins de 2689 ans avant notre ère, et font pour les chronologistes rigoureusement partie de la première période.

Dans cette période nous trouvons les noms des médecins les plus illustres ; et au point de vus qui m'occupe, je leur reconnais les caractères suivants :

Tous on résumé l'état de la science à leur époque ; ils ont entassé à grand frais les divers matériaux que leur ont fournis et les papyrus et les monuments et les traditions, pour nous transmettre précieusement les travaux de leurs devanciers ; et comme il sera facile de s'en convaincre, le massage et avec lui la gymnastique médicale sont arrivés, sans addition aucune, jusqu'à l'époque moderne. On peut même dire que, malgré les travaux de ces auteurs, si la gymnastique médicale n'était pas abandonnée, elle était du moins prescrite bien rarement. D'ailleurs la gymnastique et ses divers exercices ne s'étaient conservés que dans les traditions de certaines familles qui passaient pour avoir le secret de la guérison de certaines maladies.

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Une période qui a trait au massage naquit pour ainsi dire pendant cette période ; je veux parler de la méthode iatraleptique. Sans doute on faisait des frictions et des onctions bien auparavant, et j'en ai donné les preuves ; mais les frictions médicamenteuses, bien qu'usitées au auparavant, n'ont constitué une véritable méthode thérapeutique qu'à cette époque. Et nous savons tous ce que la médecine a eu le droit exiger d'elle, surtout entre les mains de Cirillo.

Déjà vers la fin de cette période, au XVII^e siècle, la gymnastique médicale, avec tout son cortège d'exercices actifs, passifs et mixtes, avait secoué depuis quelque temps ses cendres tumulaires ; déjà des esprits droits, comme Hoffmann, Tissot, avaient tâché de sortir de l'empirisme des gymnasiarques précédents pour donner des règles physiologiques et thérapeutiques des exercices gymnastiques ; mais ces travaux ne furent qu'une ébauche ; ce n'est vraiment que depuis le XIX^e siècle, époque de rénovation générale, que la gymnastique médicale des anciens a reçu une nouvelle impulsion en s'appuyant sur une base immuable et ferme fournie par l'anatomie et la physiologie, véritables conquêtes contemporaines, deux fleurons de la gloire médicale de ce siècle.

La gymnastique médicale, appuyée sur ses bases fortes et solides, s'est d'abord répandue en Suède et en Allemagne, puis en Angleterre, mais en France, malgré les efforts de certains esprits droits, elle est restée bien longtemps sous le domaine de l'empirisme. Ce n'est qu'après de longs efforts, ce n'est que grace à la persévérante énergie d'un grand nombre de personnes notables, soit dans la gymnastique, soit dans l'orthopédie, soit dans la médecine, que l'on a admis les diverses manoeuvres gymnastiques dans les hôpitaux.

Bien que de nombreuses observations sur les bienfaits du massage, dans certaines affections, eussent été communiquées à l'Académie et aux autres Sociétés savantes ; bien que des médecins s'alarmant de la proportion énorme que prenait la clientèle d'un empirique qui massait en 1833, à Orléans, eussent réclamé au tribunal correctionnel une condamnation contre Moltenot ; bien que Récamier et ses élèves, Séguin et Maisonneuve, l'eussent prôné devant les sociétés savantes ; bien que de nos jours encore les médecins les plus distin-

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gués de Paris ordonnent très souvent le massage, celui-ci n'en est pas moins encore sous le domaine de l'empirisme, et cela parce que les médecins se contentent d'en indiquer les résultats thérapeutiques, sans interroger la physiologie et l'anatomie pour leur en demander raison. Cependant, j'ai hâte de le dire, ce siècle a la tendance que je viens d'indiquer, et déjà la physiologistes et les gymnasiarques ont donné des explications satisfaisantes des effets des exercices corporels, actifs, passifs ou mixtes. MM. Sarlandière, Piorry, Trousseau et Pidoux, etc., sont entrés dans quelques détails sur cette matière, et pour n'en citer qu'un autre, M. Blache par l'organe de son rapporteur M. Bouvier, a pu dire (Mém. Accd. de méd., 1855) que, dans la plupart des cas, la gymnastique ne cède en efficacité à aucun des autres modes de traitement de la chorée, et qu'elle n'a point les inconvénients attachés à plusieurs d'entre eux.

Je dois faire remarquer que ces conclusions ne prouvaient rien en faveur du massage, si l'on ne s'en rapportait pas au mémoire lui-même de M. Blache, mémoire dont je citerai de nombreux extraits quand je parlerai du massage dans la chorée, et dans lequel M. Blache déclare qu'après chaque séance de massage le malade éprouve beaucoup de bien-être.

Ce résumé à grand traits de la marche de la gymnastique et avec elle des exercices passifs et du massage, facilitera l'étude du massage pendant le période de rénovation. Je vais donc maintenant, revenant sur mes pas, citer les divers auteurs qui, pendant cette deuxième période, ont écrit sur le sujet qui nous occupe.

En 1567, par ordre du roi Henri II, Du Choul, conseillé du roi, fit un travail très curieux et très fidèles sur les bains et antiques exercitations grecques et romaines¹⁾. Il décrivit les bains des anciens, le Frigidaire, le baptistère, l'onctuaire, l'Hypocauste, la piscine chaude, les zetes, le stibade, & l'heliocamine²⁾. L'onctuaire, dit-il, était une habitation agréable et élégante qui se trouvait pleine de délicates et précieuses onction³⁾. Il décrit ensuite la gymnastique et ses principaux exercices.

Son travail est très important, parce qu'il rappelle les diverses pratiques en usage dans les bains, il nous annonce ce que j'avais

¹⁾ Il s'agit de "Discours des bains et antiques exercitations grecques et romaines de Guillaume Du Choul de 1555 dont nous possédons un exemplaire de 1559 en latin et un second en vieux français de 1672 .

²⁾ Phrase provenant du verso de la feuille 3.

³⁾ La phrase exacte est "Au plus près de l'Apodytaire était l'Unctuaire, habitation amène & élégante qui se trouvait pleine de délicates & prestigieuses unctions..." au recto de la feuille 7.

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Déjà dit à propos des anciens, que, dans ces bains, il s'y trouvait des esclaves chargés de pratiquer le massage.

Mercurialis, dans son traité (De arte gymnastica, 1573 ¹), ne s'occupe que de la gymnastique qu'il essaye, à l'image de Du Choul, de remettre en honneur. Il donne de la gymnastique une définition très large, quand il dit : "Quod gymnastica est quæ omnium exercitatio

" num facultates movit, aut potius quod gymnastica ars est scientia

"potentia omnium exercitationum."Puis il décrit les divers exercices tant actifs que passifs et mixtes, et, il n'oublie pas de décrire les diverses frictions et massage qu'on exécute dans les bains. Il cite ensuite le vers de Perse (sat. v), qui indique l'usage du strigil :

I, puer, et strigiles Crispini ad balnea defer. ²⁾

Cet instrument est encore en usage aujourd'hui et j'en parlerai quand je traiterai de l'arsenal du masseur.

Ambroise Paré publia ses oeuvres en 1575. Dans son introduction (Malgaigne, 1840), au chapitre XV relatif au mouvement et au repos, il dit que la friction était en grande estime chez les anciens et encore de son temps. Il décrit trois ordres de frictions : la douce, moyenne et la rude, et les effets de chacune d'elles. La même idée domine cette description que celle que donne Oribase, d'après Galien ^{3 )}.

Quelques années après lui (1582), Joubert publia ses oeuvres latines. Il décrivit les exercices gymnastiques, les bains, les onctions, la friction préparatoire, l'action du strigil et l'apothérapie. Il y a eu, dit-il, un grand nombre d'écrits, l'un, entre autres, de Dionis, qui avait pour titre : Des frictions et des exercices, mais tous ces écrits sont perdus.

Il est inutile de dire que toutes les fois qu'il question de bains avec friction, onction, emploie du strigil et de l'apothérapie, le massage aussi en fait fatalement partie essentielle.

Paracelse (Libri de vita longa, 1583) se contente de vanter les exercices comme indispensables pour bien se porter.

^{1 )} En fait il cite la 2ème édition qui est probablement celle qu'il a eu entre les mains, car la première de De arte gymnastica est de 1569, celle que nous avons au CFDRM. Bien des auteurs qui puiseront dans cette thèse comme George Berne, dans son livre Le Massage de 1894 à la page 3 de la chronologie des massages reprendront cette date. Il s'agirait de lire cette seconde édition qui pourrait s'avérer plus précise sur l'utilisation que l'on faisait alors du massage.

^{2 )} « Va, esclave, porte "les ou mes" strigiles aux bains de Crispinus ». Vers provenant des oeuvres de Juvénal "les Satires de Perse" Il s'agit là de la satire n°3.

^{3 )}  Il semble qu'il cite la page 470, chapitre 13 De la friction préparatoire tome 1, livre 6 de l'édition originale de 1851 des Oeuvres complètes d'Oribase en six volumes, écrit par Bussemaker et Charles Daremberg disponible au CFDRM..

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Alpinus (Medicina œgyptia, 1591 ), dans le chapitre XVIII sur les frictions en usage dans les bains égyptiens, dit à Guilandinus, son élève : Les frictions sont tellement en usage chez les égyptiens que personne ne se retire d'un bain sans être frictionné (fricatus). Pour cela on étend la personne, puis on malaxe et l'on presse de diverses manières avec les mains les diverses parties du corps. On fait ensuite exécuter des mouvements aux diverses articulations. On pratique ces maoeuvres en avant d'abord, en arrière, sur les côtés, enfin de toute parts. Puis, prenant les mains, on pratique sur elles les mêmes manoeuvres ; on fléchit ou l'on tend ensuite les diverses articulations de la main, puis de chaque doigt en particulier. Enfin on pratique les mêmes manoeuvres sur les avant-bras, les bras, les épaules, le cou, la poitrine, le dos, qu'on fait fléchir de tous côtés. On ne se contente pas de fléchir, d'étendre et de masser les articulations, on exerce aussi les mêmes pressions, les mêmes frictions sur tous les muscles.

Cette citation que j'ai abrégée en la traduisant ne peut laisser de doute sur les manoeuvres du massage. Cette description sera complétée quand, dans la troisième période, je citerai les lettres de Savary sur l'Egypte .

En 1595 Faber de Saint-Jory publia son Agonisticon . Il décrit avec beaucoup de détails les divers exercices gymnastiques des anciens, et dans le troisième livre il parla des frictions, des onctions et de l'apothérapie d'après Galien.

Or celle-ci nous est parfaitement connue d'après les écrits d'Oribase.

En résumé, on peut dire que jusqu'à la fin du XVI^e siècle, les divers auteurs se sont occupés des exercices corporels, parmi lesquels ils comprennent le massage, n'ont dirigés leurs efforts que vers un but unique, celui de scruter, de rechercher dans les écrits de leurs devanciers quels étaient les divers exercices gymnastiques, comment ils les pratiquaient ainsi que le massage. C'est donc une période préparatoire, une période de recherches, mais non d'innovations. Elle a pourtant son mérite, car elle a préparé l'oeuvre pour

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les siècles suivants, ainsi que nous allons le voir pour les auteurs du siècle qui la suivit.

Pendant le XVII^e siècle Guyon, Borelli, Paullini, entre autres, continuèrent les anciennes traditions et regardèrent comme indispensable à la santé les exercices corporels actifs, passifs ou mixtes. On trouve dans le Miroir de la beauté de Guyon (1615), bon nombre de fois l'exercice et les frictions conseillés : il faut se faire frotter doucement le corps avec les mains de quelque personne qui les ait douces.

Borelli fut le fondateur de l'école iatro-mathématique. Il rendit de grands services en appliquant la statistique et les mathématiques à la théorie du mouvement musculaire. (De motu animalium, 1681.)

Le titre seul de l'ouvrage de Paullini (Flagellum salutis, 1698) suffirait pour prouver l'importance qu'on attachait à certaines manoeuvres et tout ce que les libertins pouvaient en espérer. Paullini cite des passages historiques que la flagellation, la percussion, le claquement, l'ébranlement ont guérit de la mélancolie, de la folie, la paralysie, l'épilepsie, la surdité, le mal de dents, la luxation maxillaire, le mutisme, le goître, l'esquinancie, l'empyème, la pleurésie, les écrouelles, le hoquet opîniatre, les maladies abdominales, les irrégularités menstruelles, la goutte, les fièvres etc., etc. Sans trop s'arrêter sur ces nombreuses guérisons prétendues, ces citations n'en méritent pas moins d'être prises en considération.

Le XVII^e siècle, ainsi que je l'avais fait pressentir, se fait remarquer par son élément nouveau. Non-seulement les auteurs s'efforcent de retracer derechef les exercices divers des anciens, mais encore ils insistent sur les propriétés physiologiques et thérapeutiques de certaines manoeuvres. C'est ainsi qu'on voir Guyon citer les règles pour acquérir toute la beauté que l'on est en droit d'attendre d'une bonne hygiène et que Paullini offre aux libertins comme aux personnes souffrantes, un remède très efficace, la flagellation, la percussion, le claquement, etc. Ne voyons-nous pas, dans le détail de ces manoeuvres, la description à peu près complète du massage ?

Abordons maintenant le XVIII^e siècle, bien plus fécond encore que

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ses prédécesseurs. Ce siècle est très important, car bon nombre d'auteurs se sont occupés des divers exercices gymnastiques et en particulier de la gymnastique médicale. Je ne citerai que les plus importants, parmi lesquels sont : Hoffmann, Andry, Sabatier, Tissot et Meibomius.

Hoffmann (Dissertationes physico-medicae, 1708¹) dit que l'exercice est la meilleure médecine du corps : motus optima medicina corporis. Après avoir dit dans sa deuxième dissertation que l'exercice et le travail sont le mobile de la santé, il ajoute : On ne peut se figurer combien ils sont salutaires et favorable à la santé : l'exercice corporel excite le mouvement des esprits, facilite les excrétions du sang et des humeurs ; puis il cite à l'appui de son opinion Hippocrate, Cicéron, Suétone, Tacite, Celse, etc. Enfin dans sa sixième dissertation, il décrit les mouvements passifs, actifs et mixtes des anciens, ainsi que l'apothérapie. Or, d'après la description de l'apothérapie qu'en a donné Oribase en l'empruntant à Galien ²⁾, on sait que le massage faisait partie de cette opération.

En 1741, Andry publia deux volumes sur l'Orthopédie , et dans le passage suivant il indiqua suffisamment le massage : Pied dont le talon ne touche pas aisément terre. (t.I, folio 178). Si le mal ne vient pas d'un estropiement, on peut y remédier par des remèdes propres à ramollir le tendon, & les muscles, c'est de frotter la jambe depuis le jarret jusqu'au dessous du talon, avec de l'huile de vers, matin et soir, et après avoir continué plusieurs jours ces frictions, qui doivent se faire avec la main nue...³⁾ Pour faire les mouvements, le malade devra être coucher tout du long et à la renverse sur le plancher. Deux hommes forts lui pratiqueront les divers mouvements...⁴⁾ Les frictions seront faites comme les rappelle Alpinus."

J'ai déjà dit qu'Alpinus a décrit les divers massages et manipulation qui se pratiquaient dans les bains de l'Egypte ancienne.

Après Andry vint Sabatier, qui, en 1772, dans son travail sur les exercices du corps chez les anciens , décrivit tous les mouvements actifs, passifs et mixtes qu'il est inutile de rappeler.

Cette publication fut bientôt suivie d'une autre, bien autrement importante, sortie de la plume de Tissot, je veux parler de sa Gym-

¹⁾ Dissertationes physico-medicae, 1708 que nous restitue entièrement Dally dans son ouvrage sur la Cinésiologie de 1857.

²⁾ Voir la page 15 paragraphe Œuvres d'Oribase d'Estradère.

³⁾ Le passage que nous cite ici Estradère se trouve page 179, est en réalité écourtée et traduite en français moderne. Vous pouvez lire le paragraphe exact dans les travaux de restitution de textes que nous a patiemment retranscrit Alain Cabello-Mosnier pour le CFDRM en mars 2010, en suivant ce lien.

⁴⁾ La phrase "Pour faire les mouvements... etc" nous vient de la page 180 et le texte est encore une fois pas mal remanié.

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nastique médicale¹ et chirurgicale ou essai sur l'utilité du mouvement ou des différents exercices du corps et du repos dans la cure des maladies, 1780 ⁾. Cet ouvrage, au point de vue qui m'occupe, est un des plus important du XVIII^e siècle,  et nécessite une analyse courte, mais rigoureuse.

Il définit la gymnastique, cette partie de la médecine qui enseigne la manière de conserver ou de rétablir la santé par l'usage de l'exercice.

"Asclépiade (folio 3) pratiquait la médecine sans l'aide des médicaments. De son temps, il n'y avait que cinq choses desquelles on usait en toutes sortes de maladies, savoir : faire diète de boire et de manger ; frotter le corps, faire exercice, se promener à pied et à cheval, faire bercer le malade pour l'endormir." Asclépiade et Médée¹⁾ faisaient pratiquer à leurs malades à peu près les mêmes exercices qu'Esculape aux siens, et, selon le témoignage de Platon, Hérodicus alla plus loin et fut le premier qui fit un art de la gymnastique appliquer à la santé... Ceux qui vinrent après Hérodicus et Hippocrate embrassèrent avec tant d'ardeur la gymnastique médicale qu'il n'y en eut aucun qui ne la jugeât une partie essentielle de la médecine... Nous n'avons plus les écrits de Dioclès, Praxagore, Asclépiade, Théon, Diotine et plusieurs autres avaient composés sur cette matière ; mais ce qui s'en trouve dans Galien et dans les auteurs qui les citent suffit pour nous convaincre que la gymnastique médicale était dans la plus grande estime et du plus grand usage chez les anciens. Les modernes n'en n'ont pas moins fait de cas sans doute. La preuve en est en descendant de siècle en siècle jusqu'à nos jours, nous trouvons Galien, Celse, Oribase, Ætius , Mercurialis, Massilius Cognatus, Sanctorius, Rivinus, Sthal, Jonsthon, Fuller, Sydenham, Baglivi, Boerhaave, van Swieten, en un mot tout ce qu'il y eu de grands maîtres et d'excellents praticiens... D'ailleurs le repos a du danger. Plempius dit : Uti aquae divides putrescunt ita et corpora nostro corrumpi otio atque ignavia." ⁴⁾

Ovide dit également :

Cernis ut ignaviem corrumpant otia corpus.

Ut vitium capiant, ni moveantur aquae.⁵⁾

¹⁾ Note interne Concernant le livre de Tissot, se n'est pas médicale mais médicinale , il a peut-être eu pour source le livre de Dally qui fait la même erreur page 84 et 248 de la Cinésiologie Ed. Librairie Centrale des Sciences, de 1857 . George Berne fait la même dans Le Massage Rueff et Cie, Editeurs en 1894 page 13.

²⁾ Voir la phrase exacte (lire) tirée de l'ouvrage de Tissot.

³⁾ "Cet Asclépiade dont M. Tissot associe le nom à celui de Médée, et qu'il place avant Hérodicus, est né, suivant Pline, à Prusa dans la Bithynie ; il vint à Rome vers l'an 616 de la fondation de cette ville. C'est lui dont Pline appelle la méthode thérapeutique, Jucundus curandi methodus. Il finit sa carrière à l'âge de quatre-vingt ans, et 98 ans avant l'ère chrétienne. Il exista donc longtemps après Hérodicus. L'on voit d'ailleurs, dans sa vie, qu'il décriait la doctrine d'Hippocrate touchant les jours critiques et raillait la médecine des anciens en disant qu'elle n'était qu'une méditation sur la mort, etc. etc. Tout cela prouve encore qu'il était au moins postérieur à Hérodicus et à son immortel disciple, Hippocrate. A l'heure actuelle nous ne savons pas de qui il s'agit." Issu de Gymnastique médicale de 1821 Par Charles Londe page 12.

⁴⁾ Il nous reste à traduire le sens des vers de Plempius mais c'est probablement dans De sanitate tuenda, p. 284) au sujet de Médée comme le relate Dissertationum physico-medicarum curiosarum selectiorum, ad sanitatem tuendam maxime pertinentium par Frédéric Hoffmann 1708 (latin) ^TDM page 215/216.

⁵⁾ Il nous reste à traduire le sens des vers d'Ovide publié dans son livre des Pontiques.

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Horace :

Mollis inertia cur tantam diffuderit oblivionem sensibus.

Pocula letheos ut si ducentia somnos arcute fauce traxerim ?¹⁾

Passant au traitement des entorses, folio 255 : "On a proposé bien des moyens de guérison, dit-il ; il en est un auquel on a peut-être pas assez souvent recours. C'est une espèce de pétrissage que l'on ferait de la partie affectée. En broyant pour ainsi dire (cependant avec une certaine précaution), en triturant les sucs visqueux arrêtés dans les ligaments des articulations, on donne à la circulation une activité qu'elle allait perdre ; on empêche que tous ces ligaments ne fassent, pour ainsi dire, une masse obstruée dans laquelle le mouvement se perdrait tout à fait. Ne sait-on pas que l'on fait disparaître des ganglions assez considérables en se contentant de les pétrir plusieurs fois dans la journée ? Autrefois, la volupté avait donné l'idée de se faire pétrir les membres dans les climats chauds où l'exercice ne se fait qu'avec peine, et cette pratique avait ses avantages dans l'ancienne Rome. Cette opération était confiée aux mains de ces beautés qu'on soudoie. En condamnant ce qui se faisait que pour des vues condamnables en elles-mêmes, ne pourrait-on pas profiter de ce que cette méthode à de bon en soi, et en faire l'application aux parties qui, ne pouvant pas se mouvoir par elles-mêmes, ont besoin d'un mouvement d'emprunt ?"

Au sujet de certaines ankyloses, "Le mouvement de la partie, dit-il (f° 338), est le seul moyen sur le succès duquel on puisse compter... Il faut mouvoir les parties sans rien forcer pour ne pas attirer une nouvelle fluxion,... et dans ces tentatives de mouvement qui doivent être continuées tous les jours, en les augmentant par degrés, il ne faut donner que celui que la construction de l'articulation permet. Par exemple, on ne remuera en rond que les articulations par ginglyme ; on fléchira, on étendra seulement les articulations par charnière, se gardant bien de porter ces mouvements au delà des bornes prescrites par la conformation naturelle."

Enfin, à la page 382, il entend par friction "l'action de frotter quelques parties du corps humain, soit avec la main, une éponge, de

^{1) "}Pourquoi une molle indolence a répandu l'oubli dans tous mes sens, comme si j'avais bu, d'une gorge altérée, les coupes du sommeil Léthaeen" Horace épode 14.

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la flanelle, du linge neuf, une brosse, du crin, etc." Dans les chapitres suivants, il décrit les diverses sortes de frictions, leurs effets, les règles générales pour les pratiquer et leurs indications.

Par ce court exposé on peut voir que Tissot fait pétrir, malaxer, triturer, mouvoir et frictionner dans les entorses et l'ankylose ; or, toutes ces manoeuvres sont les parties constituantes et essentielles du massage. D'ailleurs, Tissos lui-même n'observe-t-il pas que ces manoeuvres se pratiquaient dans l'ancienne Rome dans un but peu médical ? Or, ces manoeuvres à Rome n'étaient autres que celles du massage ; c'est donc à lui qu'il fait allusion.

Qu'il me soit permis de relever une erreur qui a échappé à Tissot, Non-seulement le massage était pratiqué dans l'ancienne Rome dans un but de sensualité, mais encore par les citations que j'ai faites plus haut, on ne peut soupçonner qu'il n'ait été considéré comme un agent thérapeutique du premier ordre. Du reste, sans s'en douter, Tissot se trouve en contradiction avec lui-même, car ne dit-il pas que du temps d'Asclépiade on pratiquait la médecine sans l'aide des médicaments, et que l'on usait de cinq choses, parmi lesquelles sont les frictions et les divers exercices ? Or, nous savons déjà que le massage était au nombre des exercices passifs et mixtes.

Après le traité de Tissot, je ne citerai que celui de Meibomius sur l'Utilité de la flagellation dans la médecine et dans les plaisirs du mariage et des fonctions des lombes et des reins ( 1795) .

Je me serais très volontiers dispensé de citer cet ouvrage, si je n'y eusse trouvé une remarque très importante, et qui prouve que le massage par percussion, que l'on a cru naguère d'invention récente n'est rien moins que nouveau.

Le petit instrument que l'on nomme férule a été appliqué en médecine déjà du temps de Cœlius Aurelianus, ainsi que le rapporte Meibomius. Je reviendrai sur cet article ¹⁾ pour relever l'erreur que MM. Trousseau et Pidoux impriment dans leur savant Traité de matière médicales et de thérapeutique, lorsqu'ils rapportent à M. Sarlandières l'invention du massage par percussion. Cette invention

¹⁾ En fait il y revient page 62.

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n'est nullement récente ; j'apporterai d'ailleurs d'autres preuves à l'appui de mon opinion, quand je parlerai de la percussion.

Là se bornent en quelque sorte les longues recherches que j'ai faites sur cette matière, à travers les siècles qui ont précédé le nôtre. Sans doute j'ai fait de nombreuses et regrettables omissions, mais comme je n'ai d'autre guide que mes faibles connaissances, malgré tous les soins les plus minutieux, j'ai pu laisser dans l'oubli des travaux importants, et des noms auxquels j'aurais dû rendre hommage en ne les passant pas sous silence.

 III. — Période de perfectionnement.

Etude chez les auteurs contemporains.

J'ai eu soin de prévenir que j'oubliais à dessein à leur époque, pour les rapprocher des travaux du XIX^e siècle les oeuvres d'écrivains célèbres, d'historiens et de missionnaires honorables, qui, dans leurs pérégrinations évangéliques, n'ont pas dédaigné de s'occuper des intérêts de notre santé, aussi chers à d'autres titres que ceux de notre éternité. Ce sera donc par le résumé des mémoires des pères Huc et Amiot, etc., par ceux de l'abbé Barthélemy, par les lettres de Savary, et., que je commencerai l'étude du massage au XIX^e siècle.

Bien que ces savant n'appartiennent ni par le sujet de leurs écrits ni par l'époque où ils les ont rédigés, à notre siècle, on trouve cependant une si grande relation, une si grande parité même entre leurs écrits et ceux de certains auteurs modernes, que l'on ne peut s'empêcher de les confronter ensemble, de les peser, de les examiner à fond, pour en retirer des conclusions souhaitables pour tous. Ne faut-il pas rendre à chacun son mérite ? Et si quelque inventeur n'a rien imaginé, n'est-ce pas un devoir sacré pour nous tous de ne pas laisser des erreurs se perpétuer, et de faire rendre justice à ceux qui, oubliés dans la tombe, ne sont plus là pour attester leur mérite et pour protester contre l'ingratitude de leurs neveux ?

Le père Amiot et avec lui les missionnaires de Pékin sont de ce nombre. Voyez cependant avec quelle sainte sollicitude il s'exprimait

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en 1779, après avoir péniblement traduit le Cong-Fou des bonzes de Tao-Ssé, inséré dans les mémoires sur les Chinois : « Le Cong-Fou a réellement tous les caractères d'une antique méthode scientifique. Cette assertion curieuse est appuyée de raisons qui nous ont fait imaginer de proposer aux physiciens et aux médecins de l'Europe d'examiner si la partie médicale du Cong-Fou des Tao-Ssé est réellement une pratique de médecine dont on peut titer parti pour le soulagement et la guérison de quelques maladies. Si cela était, nous nous croirions bien dédommagé de la peine que nous avons eue à nous mettre au fait d'une matière aussi ennuyeuse pour une personne de notre état et si étrangère à nos études et à nos occupations. Nous fussions-nous trompé dans nos conjectures, nous ne croirions pas avoir à rougir d'une méprise qu'on ne doit imputer qu'à notre sensibilité aux maux qui affligent la vie des hommes et à notre amour pour la patrie. »¹⁾

Beaucoup répondirent à cet appel. Ling, le premier, créa sa gymnastique sur ce model ; car, ainsi que l'ont reconnu par une comparaison attentive et sévère, mais juste, M. Bérend et tout récemment M. Dally, la gymnastique de Ling n'a pas le mérite de la nouveauté ; elle est écrite dans le Cong-Fou. Les mémoires sur les Chinois, envoyée par le père Amiot et les autres missionnaires, eurent un grand retentissement en Europe, et il est impossible que Ling n'en eût pas connaissance.

Ling n'a pas mentionné la gymnastique des Chinois : c'est un oubli ; mais Ling n'a pas eu la témérité de penser qu'il était l'auteur d'une école, et cependant il est bon nombre d'écrivains qui ne dédaignent pas à chaque page de leurs écrits de s'extasier devant le grand oeuvre de Ling.

Ling n'a pas crée une méthode ; Ling n'a fait que rationaliser ce qui est en pratique depuis bien des siècles en Chine. Pourquoi s'obstiner à lui attribuer le mérite d'une invention, lorsque sa méthode est la copie d'une foule de méthodes, ainsi que l'a fort bien dit M. Dally dans le passage suivant : La méthode de Ling, c'est la méthode des brahmanes de l'Inde, c'est celle des prêtres égyptiens, c'est celle des Asclépiades, c'est celle de Pythagore, c'est celle d'Héro-

¹⁾ Ce paragraphe, à l'exception de la première phrase qui ne lui appartient pas, est assez fidèlement retranscrite de l'édition originale de 1779, page 442. Nous vous en donnons le texte exact.

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dicus, l'un des maître Hippocrate ; c'est celle dont Hippocrate, Asclépiade, Celse, Galien, Rufus (d'Éphèse), et les autres médecins Grecs et romans, nous ont conservé quelques fragments, etc.

Je m'étendrai pas davantage sur la gymnastique suédoise ; ce serait sortir de mon sujet que de venir prouver ici que tous les mouvements que Ling a indiqué sont décrit dans le Cong-Fou des Tao-Ssé. Pour ceux qui désirerons des preuves plus péremptoires que mes  simples assertions, il suffira d'ouvrir les mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages, etc., des Chinois, par les missionnaires de Pékin (1779), de parcourir les judicieuses comparaisons qu'ont faites de cette méthode et celle de Ling, MM. Bérend, Richter et Dally. Je ne citerai qu'un dernier mot de M. Dally : « La doctrine de Ling (Cinésiologie , folio 155), tout entière théorique et pratique, n'est qu'une sorte de décalque daguerrotype du Cong-Fou des Tao-Ssé ; c'est le vase royal de Dresde, le splendide vase chinois, avec ses figures chinoises revêtues de teintes européennes. »

Les auteurs que je viens de vous citer ont attaqué la doctrine de Ling au point de vue de la gymnastique pure et simple ; cette partie ne m'intéressait qu'à un seul point, celui de prouver que son oeuvre entière n'est qu'un compilage de tous les exercices qui ont été pratiqués avant lui dans toutes les nations. Je vais  essayer à mon tour de prouver qu'il a également copié les anciens dans les diverses manoeuvres qui constituent le massage.

M. Georgii, dans sa Kinésithérapie, ou traitement des maladies par le mouvement selon la méthode de Ling et de son successeur Branting (1847),¹⁾ dit à la page 47 : « Abordons la série des mouvements passifs inventés ou déterminés par Ling. Ici l'influence vient uniquement du dehors, et le patient se soumet à l'impression mécanique. Ling entend par mouvements passifs tout mouvements communiqués, tels que pressions, frictions, percussions, Froissements, (massages), tremblements, soulèvements, balancements, ligatures, mouvements ou attitudes propres à produire des congestions sanguines passagères et artificielles dans un organe quelconque. » ²⁾

Pourquoi dire que ces mouvements passifs ont été inventés ou dé-

¹⁾ Le titre qu'il met en italique à deux reprises n'est pas celui qui correspond à la première édition de 1847 de Kinésithérapie, ou traitement des maladies par le mouvement selon la méthode de Ling (1847). "... et de son successeur Branting" n'y paraît pas c'est juste un rappel historique.

²⁾ La citation est quasi juste, voir la retranscription exacte page 47.

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terminé par Ling ? Y en at-il un seul imaginé par Ling ? Non, ni les pressions, ni les frictions, ni les percussions, ni les Froissements, ni les tremblements, etc., n'ont été inventés par lui. Les textes que j'ai cité plus haut pour attester que le massage à été connu de tout temps le prouvent suffisamment pour que je ne sois pas obligé d'apporter d'autres preuves.

Aurait-il déterminé quelques mouvements ? Je réponds encore par la négative. Ce qu'il a fait, Ling, c'est de déterminer quelques maladies dans lesquelles les manoeuvres du massage devront être appliquées d'une certaine façon plutôt que de telle autre. M. Georgii cite même un grand nombres de formules tirées de Ling, dans lesquelles le massage est spécifié. Je n'en apporterai que quelques-une à l'appui de mon assertion.

Il dit page 81 : « Les formules de mouvements appropriés aux organes de l'abdomen se sont multipliées ; en voici : Dans les cas d'engorgement du foie, si l'on applique un mouvement de tremblement en même temps qu'une pression sous les fausses côtes de la partie droite du corps, les muscles du ventre ayant été préalablement mis en état de relâchement complet par la position du malade on obtient une réduction de masse de l'organe affecté.

Un mouvement de tremblement, appliqué sous les fausses côtes de la partie gauche du corps, dans la direction de bas en haut et de dehors en dedans, agit sur la membrane musculaire de l'estomac, ou bien opère une diminution dans la sécrétion des fluides gastriques (folio 83).

Des hémorragies chroniques du nez très abondantes ont cédé à un mouvement de tremblement appliqué à la partie supérieure de la racine du nez, ou en recommandant de tenir les bras élevés et roides au-dessus de la tête pendant quelques minutes (folio 91). »

Je pourrais citer un grand nombre de ces formules, mais elles trouveront leur place ailleurs, quand il sera question des procédés de massage qui conviennent le mieux dans telle ou telle affection ou dans tel ou tel organe. C'est là un des mérites que je me plais à reconnaître à la gymnastique de Ling, non que je veuille inférer de là qu'il

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en est l'inventeur, mais dans les nombreux procédés de massage que j'ai lus, il est bon nombre de formules, indiquées par Ling, que je n'ai trouvées chez aucun de ses prédécesseurs.

Les formules qu'il a donnée sont-elles préférables au massage simple ? C'est ce que l'expérience seule peut démontrer. Mais quand on voit Ling lui-même, ainsi que je l'ai rapporté dans la dernière citation de M. Georgii, dire que l'épistaxie s'arrête par un mouvement de tremblement du nez ou bien par la position des bras levés et immobiles sur la tête, on peut en conclure que la plupart de ses formules sont plutôt des particularités spécieuses que des formules dont l'exécution inexacte pourrait être suivie d'un insuccès.

L'étude du massage chez les Chinois m'a amené à parler de Ling et de la gymnastique suédoise. Celle-ci à donné naissance aux gymnastiques allemande et anglaise ; il me paraît inutile d'étudier la gymnastique chez ces peuples pour y retrouver la pratique du massage. Cette pratique est dans l'oeuvre de Ling et de Branting ; elle doit être nécessairement chez les deux nations dont les gymnasiarques s'accordent à prendre Ling pour model. D'ailleurs, c'est à l'étude du massage, chez les Chinois, que je dois encore quelques lignes.

Dans le San-tsaï-tou-hoeï, publié à la fin du XVI^e siècle, on trouve  une collection de gravure représentant des figures d'anatomiques et des exercices de gymnastiques. Parmi ces exercices figurent les frictions, les pressions, la percussion, les vibrations, le massage en un mot et beaucoup d'autres mouvements passifs. Ces mouvements d'après les traducteurs (missionnaires de Pékin), sont en usage depuis les temps reculés. On les emploie pour dissiper la rigidité des muscles occasionné par la fatigue, les contractions spasmodiques, les douleurs rhumatismales, et après la résolution des fractures. Ceux qui en sont chargés sont ordinairement des barbiers ou des gens qui se promènent dans les rues, en avertissant les habitants de leur présence par des bruits de quelque instrument.

Suivant Osbeck, les Chinois frottent de leurs mains tout le corps, pressent doucement les muscles entre les doigts, exercent un tiraillement particulier sur les articulations. Ce tiraillement est accompagné d'un craquement que l'on peut entendre à une assez grande

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distance. Les gens qui exercent cette profession n'ont point de demeure fixe ; ils se promènent dans les rues en avertissant les habitants par le bruit d'une chaîne et par le son d'instruments.

Lepage, dans ses recherches historiques sur la médecine chez les Chinois (thèse de 1813 ), dit que le massage est une pratique particulière que les Chinois ont empruntés aux  Indiens, et qui est consiste à pétrir lentement et avec douceur les différentes articulations du corps, à piler quelquefois avec les deux poings fermés, à distendre les membres de l'individu qui se soumet à cette opération.

Cossigny, John Kerr (de Canton), s'expriment à peu près dans le même sens. M. Georgii dit qu'il est en usage chez tous les peuples de l'Orient ; enfin Hue, Pauthier, Davis, Haussmann font mention de massage chez les Chinois.

Les Indiens mettent aussi en pratique ces manipulations ainsi que le prouvent et le passage que je viens de citer de la thèse de Lepage et les citations que je vais faire.

Le passage suivant que j'ai extrait presque mot à mot de la Cinésiologie de M. Dally (page 114), prouve l'usage du massage chez les Indiens et offre, en outre, un intérêt tout particulier au point de vue de la biographie médicale de l'Inde.

« Alexandre pénétra dans l'Inde 327 ans avant notre ère. Son armée eut beaucoup à souffrir de la morsure des serpents contre laquelle les médecins Grecs n'avaient point de remèdes. Alexandre qui avait réuni auprès de sa personne les médecins indiens les plus habiles, fit proclamer dans son camp que tout soldat atteint de morsure de serpent eût à se rendre à la tente royale pour y être traité. Tel est le fait qu'Arrien, dans ses Indiques, II, 15, rapporte d'après Néarque, amiral de la flotte macédonienne. Il ajoute que, lorsque les habitants de l'Inde sont malades, ils ont recours à leurs sophistes ou brahmanes qui les guérissent par des moyens admirables et plus qu'humains.

» La médecine était donc cultivée chez les Indiens dès la plus haute antiquité, mais les révolutions dont ce pays a été le théâtre y ont troublé la culture des sciences. Ce fut surtout depuis la conquête

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mahométane au II° siècle de notre ère, que leur système de médecine fut méprisé, leurs livres négligés et oubliés. Cependant quelques-uns de ces livres ont été conservés héréditairement par de riches familles brahmaniques.

» Sir William Jones découvrit l'Atharva-Veda contenant un traité de médecine, intitulé Ayur-Veda. D'autres savants indianistes ont publié différents écrits sur la médecine Indienne, entre autres Wilson, Soma Koros, Heyne, Ainslie, Royle ; enfin, le docteur Wise ayant réussi à se procurer des copies d'anciens livres de médecine, les a comparées et réunies sous le titre de Commentary on the hindou System of medecine, publié à Calcutta (1845). Cet ouvrage nous révèle un ensemble de connaissances et de pratiques médicales qui sont loin d'être inférieures à celles de l'Europe actuelle.

» Nous y avons remarqué, parmi les préceptes hygiéniques, le devoir pour chacun de se lever de bonne heure, de purifier sa bouche, d'oindre son corps, de le soumette à l'exercice, au schampooing ou massage, à la friction, au bain. »

Ce résumé, que l'on dirait fait à l'intention du sujet qui m'occupe, me dispose à faire l'analyse du travail de M. Wise, car M. Dally l'a résumé de la manière la plus concise et la plus fidèle. Retenons, avant d'aller plus loin, que le massage prend le nom de schampooing chez les Indiens.

M. Hessler a traduit en latin l'Ayur-Veda de Suçruta (1854¹). Dans la 4° partie, intitulée Chikitsita-Sthana ou Thérapie, il est question du schampooing. M. Liétard, dans sa thèse inaugurale (Strasbourg, 1858) intitulée : Médecine chez les Indous , donne un résumé complet de la traduction d'Hessler, et mentionne également le massage.

« Au rapport des Européens qui habitent dans l'Inde, dit M. Dally, c'est ordinairement après le bain que s'administrent le schampooing et friction. Celui qui veut se faire masser est étendu sur un siège où l'opérateur manie les membres comme s'il pétrissait de la pâte. Puis il les frappe légèrement avec le bord de la main, les parfume, les frictionne, et termine en faisant craquer les articulations du poignet, des doigts et même celles du cou. »

Un document  publié par l'Athenœum de Berlin (Vol. I, 4° partie,

¹ L'Ayur-Veda de Suçruta par le Docteur Hessler Franciscus date en faite de 1844.

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avril 1854) : Monuments thérapeutiques et exercices des Indiens, en même temps qu'il prouve l'usage du massage chez les Indiens, démontre que l'entraînement des pugilistes n'est qu'une émanation des pratiques des exercices chez les Indiens. On pourra en juger en comparant les documents qu'à publié M. le professeur Bouchardat, sur l'entraînement des pugilistes, dans sont Supplément à l'Annuaire de thérapeutique pour l'année 1861 , p. 180 et suivants, et la traduction qu'a donné de cet article l'Athenœum.

M. Dally en a donné une traduction française dans sa Cinésiologie, et j'en extrais le passage suivant : « Avant de commencer les exercices (p. 130)), le lutteur s'accroupit par terre, les jambes reployées, et une autre personne vient le frictionneur en tous sens avec le doux et le fin limon du delta du Gange ; ensuite les muscles des bras, des mains, de la poitrine, du dos, du ventre, des cuisses sont pressés en descendant jusqu'aux pieds, les uns après les autres, dans l'ordre indiqué ici, et cela d'une façon toute particulière qui peut bien être indiquée, mais non décrite exactement. Une ou deux personnes (dans ce dernier cas, une personne de chaque côté) s'occupent à presser les muscles, les tournant ou les tordant transversalement aux fibres musculaires. Cela ne doit pas se faire d'une manière arbitraire, mais bien après certaines règles observées religieusement. Ainsi, par exemple, les muscles de la partie supérieure du bras sont constamment tournés en dedans par celui qui les maintient fortement tendus dans ses deux mains ; ceux de la partie supérieure de la cuisse sont tournés en dedans, et ceux de la partie inférieure de la cuisse sont tournés en dehors, etc. Cela s'appelle éveiller le corps, et l'on éprouve, en effet, un sentiment de bien-être et de vigueur incroyable. »

» Puis viennent quelques exercices pour essayer ses forces. Quand ils sont terminés, on reprend de la même manière la tension transversale des muscles que nous avons déjà décrite, ou bien le corps est encore traité d'une façon toute particulière. Le lutteur se couche à plat ventre, tous les membres étendus, tandis qu'une autre personne se met sur son dos, et, les pieds nus, piétine lentement sur tous ses membres, opérant avec les pieds cette tension musculaire et ce

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pressement latéral qui est produit par les mains de l'autre manière que nous avons décrite d'abord.

» Dans certaines maladies, les Indous emploient aussi très souvent le chamboning, mot traduit en anglais par schampooing, qui consiste à pétrir doucement tout le corps du malade, en allant toujours des extrémités supérieures du corps et des parties supérieures membres vers les parties inférieures. »

Si au massage que nous voyons parfaitement indiqué on ajoute les autres exercices actifs et passifs que les Indiens font faire aux lutteurs, ainsi que l'observation rigoureuse du Tchang-seng ¹⁾  , ou l'art de procurer une vie saine et longue, traduit par le P. d'Entrecolles, dont les préceptes sont compris dans quatre articles qui consistent à régler : 1° le coeur et ses affections ; 2° l'usage des aliments ; 3° les règles ont été ajoutées à celles-ci par les célèbres pugilistes anglais ; peut-être même pourrait-on trouver le germe de ces additions chez les Indiens ou les Chinois, mais ce n'est pas le lieu de m'en occuper. Revenons donc au massage.

D'autres auteurs ont encore fait mention du massage dans l'Inde. Grosse ²⁾  rapporte que chez les Indiens, celui qui veut se faire masser est étendu sur un lit où l'opérateur manie ses membres comme s'il pétrissait de la pâte, puis les frappe légèrement avec le bord de la main, les parfume, les frictionne, et termine le massage en faisant craquer les articulations du poignet, des doigts et même du cou.

Petit-Radel, qui avait vu la manière dont les Indiens combinaient à Surate les bains de vapeur et le massage, dit dans l'Encyclopédie : « On jette sur des plaques de fer, à mesure qu'elles rougissent au feu, une certaine quantité d'eau qui, vaporisée par la chaleur, se répand dans l'espace et pénètre le corps de chacun qui la reçoit, n'ayant sur lui aucun vêtement. Quand le corps est bien pénétré d'humidité, on l'étend sur le sol et deux serviteurs de chaque côté compriment successivement, et par divers degrés de force, les membres dont les muscles sont dans le plus grand degré de relâchement, puis sur le ventre, le thorax. L'individu est ensuite retourné pour pouvoir subir une pareille suite de pressions sur la partie postérieure du corps. »³⁾

¹⁾ Il s'agit d'un passage d'un ancien texte chinois traduit par le Père d'Entrecolles et notamment publié dans le 3eme tome de Description géographique, historique, chronologique, politique, et physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise par Jean-Baptiste Du Halde de 1735 .

²⁾ Il veut en fait parler de Jean-Henri Grose auteur de Voyage aux Indes orientales de 1758 .

³⁾ Je pense qu'il emprunte ce passage au Dictionaire des sciences médicales, Volume 31 de 1819, page 77, voir le scan Google-Livres. La mention relative aux membres qui craquent qu'on retrouve chez Anquetil et que Petit-Radel ne nomme pas, est ici aussi spécifiée.

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Anquetil parle dans le même sens que Petit-Radel du massage, seulement il fait mention du craquement des articulations dont ce dernier n'a point parlé. Ainsi, « un des serviteurs des bains vous étend sur une planche et vous arrose d'eau chaude, ensuite il vous presse tout le corps avec un art admirable. Il fait craquer les jointures de tous les doigts et même celles de tous les membres ; il vous retourne et vous étend sur le ventre ; il s'agenouille sur vos reins, vous saisit par les épaules, fait craquer l'épine du dos en agitant toutes les vertèbres, donne de grands coups sur les parties les plus charnues et les plus musculeuses, puis il revêt un Gant de crin et il vous frotte tout le corps, au point de se mettre lui-même en sueur. Il vous lime avec une pierre ponce la chair épaisse et dure des pieds ; il vous oint de savon et d'odeurs ; enfin il vous rase et vous épile. Ce manège dure bien trois quarts d'heure ; après on ne se reconnaît plus ; il semble qu'on soit un homme nouveau ; on sent dans tout le corps une sorte de quiétude et le désir de se reproduire. La peau est quelque temps couverte de sueur légère qui lui donne une douce fraîcheur, etc...... Les femmes indiennes prennent le bain de la même manière, et prolonge cette cérémonie, qui porte le nom de massage, une grande partie de la journée. Des femmes esclaves accroupies autour d'elles, pendant qu'elles sont mollement étendues sur un canapé, leur rendent ce service dont la volupté semble faire son profit encore plus que la santé. »¹⁾

Je me bornerai à ces citations pour passer à la description du massage chez les peuples du nouveau continent.

Dans le Dictionaire des sciences médicales*, article Massage, M. Piorry s'exprime ainsi :

« Les peuples où l'on a trouvé le massage le plus simple sont ceux

¹⁾ Il s'agit du tome 1 de Zend Avesta de Anquetil Duperron de 1771 TDM page 355.

* Ici, Dictionaire est écrit avec un seul N.

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qui se sont le moins éloignés de cet heureux état de simplicité dans lequel la nature nous a fait naître.

« Le capitaine Wallis, dans son voyage dans la mer du Sud et à Tahiti ¹⁾⁽, descendit dans cette île avec quelques malades de l'équipage de son vaisseau. Quatre jeunes filles vinrent auprès d'eux, et après les avoir déshabillés, elles leurs déshabillés, elles leurs frottèrent doucement la peau avec les mains, et ils se trouvèrent très bien des soins qui leur furent prodigués. Ce qu'il y a de remarquable, c'est que ces insulaires réservaient ce moyen contre les maladies, car ils ne les pratiquèrent pas sur les gens de l'équipage qui ne paraissaient pas malades. »

On pourrait ne pas reconnaître ici le massage, si Forster, dans le voyage du capitaine Cook*, ne s'expliquait pas plus clairement sur cette coutume des habitants de Tahiti. « Dans un coin de la cabane, fermée partout de roseaux, on étendit pour nous une très belle natte par-dessus l'herbe sèche. Un grand nombre de parents de notre ami s'assirent à l'instant près de nous, et sa fille qui, par l'agrément de ses traits, l'élégance de ses formes, la blancheur de son teint, égalait et surpassait peut-être toutes les autres beautés que nous avions vues jusqu'alors à Tahiti, souriait amicalement et fit beaucoup d'effort pour nous être agréable...... Afin de nous délasser, elles frottèrent de leurs mains nos bras et nos jambes, et elles pressèrent doucement nos muscles entre leurs doigts.

» Je ne puis dire si cette opération facilite la circulation du sang ou rend leur élasticité naturelle aux muscles fatigués, mais son effet fut extrêmement salutaire, notre force entièrement rétablie ; la fatigue du voyage n'eut pas de longues suites. »

Un récit aussi simple n'a pas besoin de commentaires.

La Gazette des hôpitaux de 1839 ²⁾ raconte comment se pratique le massage dans l'île de Tonga (Océanie), dans les termes suivants :

« Lorsqu'une personne se sent fatiguée de marcher, ou par tout autre exercice, elle se couche, et quelques-uns de ses domestiques pratiquent les diverses opérations connues sous le nom de Toogi-Toogi, Mili ou Fota. Le premier de ses mots exprime l'action de frapper constamment et doucement avec le poing ; le deuxième, l'action de frotter avec la paume de la main ; le troisième, l'action

¹⁾ Il s'agit du tome 2 de Relation des voyages entrepris par ordre de Sa Majesté britannique Auteurs multiples dont Samuel Wallis en 1774

²⁾ En fait de Gazette des hôpitaux de 1839 on retrouve ce texte dans (Journ. of Sciences, n° 41, 1826.) que cite Archives des découvertes et des inventions nouvelles faites dans les Sciences, les Arts et les Manufactures tant en France que dans les pays étrangers pendant l'année 1827 page 176. 

* Observations faites pendant le second voyage de M. Cook, dans un voyage autour du monde, sur la géographie, la physique, l'histoire naturelle par Forster en 1778 en anglais. ^TDM .

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de presser et de serrer les téguments entre les doigts et le pouce. Ces opérations sont ordinairement faites par les femmes ; elles contribuent à diminuer la douleur et la fatigue, et produisent ordinairement un effet agréable qui dispose au sommeil. Quand on pratique le massage dans l'intention seulement de diminuer la fatigue, ce sont les bras et les jambes sur lesquels on agit ordinairement; mais lorsqu'il y a douleur dans quelque endroit, c'est la partie affectée ou les parties environnantes qui sont le lieu de l'action. Ainsi, dans les maux de tête, la peau du front et celle du crâne est soumise au fota, et souvent ce moyen a été employé avec succès. Quelquefois aussi, dans les cas de fatigue, on met en usage un procédé qui diffère des procédés ordinairement suivis. Trois ou quatre petits enfants sont employés à fouler aux pieds tout le corps du malade, qui est étendu nu sur l'herbe. »

Baudin, dans ses voyages dans la Nouvelle-Hollande (1800)¹⁾ raconte, à propos des moeurs des habitants primitifs de cette contrée, le passage suivant : « Les individus qui ont le plus d'influence parmi ces sauvages sont les Mulgaradocks, ou médecins charlatants. Il y en a de plusieurs classe, lesquelles indiquent la nature et l'étendue du pouvoir d'un chacun. Un Mulgaradock est regardé comme possédant le pouvoir de dissiper le vent ou la pluie, de faire descendre la foudre ou la maladie sur un objet quelconque de sa haine. Quand il secoue son manteau de peau et gesticule violemment pendant assez longtemps ; il procède à peu près de même pour éloigner la maladie, en faisant moins de bruit, en pratiquant souvent des frictions avec des baguettes de bois vert auparavant chauffées au feu, et en lâchant par intervalles une bouffée de vent soit-même propre à enlever la douleur. On suppose que la mains du Mulgaradock peut conférer la force ou l'adresse, et il est fréquemment visité par les naturels qui désirent l'une ou l'autre. L'opération consiste à lui tirer la main plusieurs fois de suite avec une forte pression de l'épaule aux doigts, et il l'étend alors jusqu'à ce que les articulations craquent. L'office habituel du Mulgaradock est de guérir les blessures de lance, qui, du reste, inquiètent peu les naturels. »

 ¹⁾ En fait uniquement dans Voyage aux Terres australes par François Péron usurpant des écrits de Baudin ^TDM .

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Les divers passages que je viens de citer sont la preuve irrécusable de l'existence du massage chez les peuples encore sauvages qui habitaient les îles de l'Océanie et de la Nouvelle-Hollande. Ceux-ci étaient en relation, d'un côté avec les Chinois et les Indiens ; d'autre part, avec les peuples de l'Amérique. Ne peut-on pas admettre, ou bien qu'ils ont appris le massage des Indiens et des Chinois, ou bien que le massage a pris naissance avec les besoins hygiéniques ou  médicinaux de la localité ?

J'aurais désiré trouver des traces du massage dans les livres qui parlent de conquêtes de l'Amérique, mais je n'ai pu découvrir aucun texte où cette manoeuvre soit indiquée. Aujourd'hui le massage se pratique en Amérique avec autant enthousiasme que chez tous les peuples de l'ancien continent ; mais j'ignore si cette pratique est d'institution européenne, ou bien si les indigènes en avaient été dotés par leurs relations, soit avec les habitants des îles de l'Océanie ou de la Nouvelle-Hollande, où j'ai trouvé cette institution, soit avec les habitants du Nord de l'Asie, dont les sépare à peine le détroit de Behring, ou mieux si le massage n'est pas chez tous les peuples une institution primitive.

Ce rapprochement géographique m'amène à parler massage grossier qui se pratique en Russie et dans les pays avoisinant le pôle arctique. Il paraîtra sans doute étonnant à certains que je considère cette flagellation et cette friction si rudes et si cruelles que s'infligent les Russe comme un massage grossier. Quelles différences n'existe-t-il pas, en effet, entre ces pressions si douces, ces frictions si légères décrites par Forster et exercées par les mains des ravisantes Tahitiennes, et les coups si rudement appliqués par les Russes ! M. Georgii me paraît avoir donné la véritable cause de ces différences extrêmes entre des manoeuvres qui ont le même but hygiénique et médicale : « Il n'est pas sans intérêt, il dit-il, de remarquer que les peuples des contrées méridionales de notre hémisphère ont généralement donné la préférence aux mouvements passifs, tandis que les peuples du Nord ont préféré les mouvements actifs dans leur hygiène et leur thérapeutique. Il est aisé d'en retrouver la raison physiologique et d'en déduire des conséquences. Dans le Nord, on a besoin

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d'activer la circulation périphérique, d'autant plus que le froid tend à la contrer et à dérober la chaleur animal. De là la convenance des mouvements actifs. Dans le midi, au contraire, où l'on a à combattre cette tendance à l'accroissement de l'exhalation cutanée aux dépens de l'activité intestinale, il faut agir sur l'absorption veineuse extérieure. De là la nécessité de l'emploi des frictions, du massage, etc. »

Activer la circulation périphérique chez les habitants du Nord, activer la sécrétion intestinale et modérer l'exhalation cutanée chez les méridionaux, tel est donc le but que se proposent instinctivement les habitants de ces climats à température si différente.

Pour atteindre leur but, les habitants des pays froids avaient besoin d'une excitation très grande à la peau, et ils y sont arrivés par le procédé qu'ils mettent en usage et dont je vais dire quelques mots.

Les Russes et les Finlandais, après avoir pris leur bain, entrent dans une étuve fortement chauffée. Là un serviteur les fouette avec des verges de bouleau amollies dans l'eau, puis les frotte avec du savon, ensuite ils les lave à l'eau tiède, à l'eau froide, dont ils verse plusieurs seaux sur la tête.

Cette flagellation, dit Ardouin (thèse, 1815), n'est autre chose qu'une friction très forte au moyen de laquelle ils montent le ton de leur peau à un degré tel d'activité qu'au sortir de l'étuve non-seulement ils supportent sans peine l'impression du froid le plus rigoureux, mais encore ils se plongent impunément  dans un bain à la glace, ou se roulent dans la neige.

Les auteurs du Dictionnaire des sciences médicales s'expriment dans le même sens, et ajoutent des réflexions qui laissent entrevoir que cette pratique n'est pas l'utilisation grossière et rustre du massage pratiquée chez les peuples civilisés. La flagellation, disent-ils, est pratiquée dans les bains de vapeur chez les Russes ; elle y est accompagnée de frictions violentes que l'on exerce, en saisissant par les extrémités les verges qui ont servi à la flagellation et promenant le milieu de ces verges sur toute la peau, que l'on ratisse et que l'on tourmente ainsi de haut en bas.

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» Cette double pratique semble avoir pour effet de monter la peau au plus haut degré d'excitation et d'assurer ainsi l'innocuité de l'immersion dans la neige au sortir du bain chaud.

» Ainsi l'on remarque, chez les peuples que la civilisation n'a encore imparfaitement éclairés, des pratiques utiles, fruit de l'instinct et d'une expérience grossière, et qui, pour être rustiques comme eux, n'en sont pas moins, quant aux effets produits, équivalents à des méthodes découvertes chez les peuples civilisés.

» Les frictions, que l'on voit employer chez les autres peuples avec des tissus plus ou moins âpres et durs ou avec des brosses, etc., le sont dans les mêmes intentions. Après le bain froid pris dans la mesure tonique, elles sont usitées comme favorisant le développement de la réaction qu'il a approuvée ; s'il a été prolongé dans la mesure sédative, elles peuvent aider à contre-balancer l'excès de cette effet. Enfin elles s'opposent après le bain d'une température modérée au refroidissement qui le suit. Elles perfectionnent le nettoiement de la peau commencé dans ce bain, et elles excitent la sueur après avoir rougi la peau. Les onctions employées, avant et après le bain très chaud, était destinées à s'opposer à la déperdition rapide de la sueur ; on les employait encore bien avant le bain froid dans l'intention de diminuer l'impression subite que ce bain allait produire sur les papilles nerveuses de la peau. »

L'appréciation dont Hallé, Guilbert et Nysten ont fait suivre leur article sur la flagellation, m'autorise une fois de plus à considérer la flagellation accompagnée de frictions, telles qu'elles se pratiquent en Russie et dans la Finlande, comme un massage grossier. Du reste, la percussion, la friction, la pression et l'onction, qu'elles sont appliquées simultanément, constitue l'art de masser chez certains peuples : pourquoi n'accepterions-nous pas ces manipulations russes comme un massage grossier, sachant que l'onction y est remplacée par le savonnage, ce qui, incontestablement et sans analogie forcée aucune, est bien une onction médicamenteuse ?

La pression s'exerce chez les uns, tantôt avec la main à plat, tantôt avec le bord externe de la main, tantôt avec une férule, une palette, comme le dit Galien, chez d'autres avec une poignée de pe-

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tites branches. Ne savons-nous pas qu'à Cordoue, Rhazès guérit un moribond en lui faisant fouetter tout le corps par plusieurs assistants armés de petites branches ? La pratique russe n'est donc pas si singulière qu'elle paraît de prime abord, et je peux même affirmer que les bains russes pris à Paris sont loin d'être désagréables. Dans l'établissement situé rue du temple, au sortir du bain de vapeur, le garçon fait une friction avec une brosse de chiendent, exerce quelques pressions sur les muscles, applique ensuite un savonnage avec la main ; puis avec des branches de bouleau amollies inflige une légère correction, et l'on passe ensuite à la douche froide, à la douche chaude ; après la douche, on enveloppe le patient dans une couverture de laine et on le fait passer au lit de repos.

Je n'ai pu voir dans cette sorte de pratique qu'un massage grossier ; c'est pourquoi il m'a semblé que ces manoeuvres devaient figurer dans mon travail.

Après avoir étudié le massage chez tous les peuples de l'antiquité, Grecs, Latins, Égyptiens ; après l'avoir étudié chez les peuples barbares, c'est-à-dire chez les Chinois et les Indiens, j'ai cherché les traces de ces manoeuvres chez les peuples du nouveau monde. Revenant en Europe, chez les Russes et les Finlandais, j'ai recherché l'analogie qui existe entre les manoeuvres qu'ils font et celles qui, chez les peuples que j'avais passé en revue, constituent le massage. Il me reste maintenant à jeter un coup d'oeil chez les peuples qui, aujourd'hui couvrent l'Afrique, l'Égypte et la Turquie pour arriver enfin à décrire le massage tel qu'il se pratique en Europe et surtout dans certains établissement français.

L'habitude, si répandue dans l'Égypte ancienne, d'aller aux bains somptueux, contribua sans doute à faire adopter les mêmes usages par les conquérants ; et, d'ailleurs, les besoins du pays sont aussi bien que les lois bibliques pour les uns,  les lois de Mahomet pour les autres, firent que les pays conquis par les Arabes conservèrent l'usage des ablutions. Les thermes restèrent fréquentés comme du temps des anciens peuples de ces pays, et le massage s'y est conservé presque dans toute sa pureté. Savary dans ses Lettres sur l'Égypte , nous donne des détails qu'on trouve bien plus étendus dans Du Choul,

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Faber de Saint-Jory, Alpinus, etc., qui, bien avant lui, avait décrit la gymnastique, chez les Romains, les beautés de leurs thermes et l'emploi des diverses salles dont ils étaient composés, et les manoeuvres qui s'y pratiquaient.

J'ai donné plus haut quelques détails sur ce sujet.

Les Égyptiens contemporains ont-ils modifié les diverses manoeuvres du massage des anciens ? Non. Tous les voyageurs les décrivent à peu près dans les mêmes termes. Larrey à son retour d'Égypte, aussi bien qu'Anquetil, Savary et bien d'autres voyageurs et historiens, sont d'accord sur ce sujet. Je vais reproduire textuellement une partie de la onzième lettre de Savary sur les Bains du Grand-Caire. Je crois qu'il ne sera pas dépourvu d'intérêt de lire la manière dont on prend les bains au Grand-Caire et la manière dont on est massé dans ces établissements. Je laisse parler Savary :

« Les bains chauds connus des la plus haute antiquité et célébrés par Homère , le peintre des moeurs de son temps, ont conservé dans l'Égypte leur agrément et leur salubrité. Le besoin d'être propre dans un climat où l'on transpire abondamment les a rendu nécessaires ; le bien-aise qu'ils procurent en conserve l'usage. Mahomet , qui connaissait leur utilité, en a fait un précepte. La plupart des voyageurs les ont décrits superficiellement. L'habitude où je suis d'y aller m'ayant donné le loisir de les examiner avec attention, j'entrerai dans tous les détails propres à vous les faire bien connaître.

» Le premier appartement que l'on trouve en allant au bain est une grande salle qui s'élève en forme de rotonde ; elle est ouverte au sommet, afin que l'air pur y circule librement. Une large estrade, couverte d'un tapis et divisée en compartiments, règne alentour ; c'est là qu'on dépose les vêtements. Au milieu de l'édifice un jet d'eau qui jaillit d'un bassin recrée agréablement la vue.

» Quand on est déshabillé, on se ceint d'une serviette, on prend des sandales, et l'on entre dans une allée étroite où la chaleur commence à se faire sentir. La porte se referme. A vingt pas on en trouve une seconde et l'on suit une allée qui forme un angle droit avec la première. La chaleur augmente ; ceux craignent de s'exposer subitement à une plus forte dose s'arrêtent dans une salle de

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marbre qui précède le bain proprement dit. Ce bain est un appartement spacieux et voûté. Il est pavé et revêtu de marbre. Quatre cabinets l'environnent. La vapeur sans cesse renaissante d'une fontaine et d'un bassin d'eau chaude s'y mêle aux parfums qu'on y brûle.

» Les personnes qui prennent le bain ne sont point emprisonnées comme en France dans une espèce de cuvier où l'on est jamais bien à son aise. Couchées sur un drap étendu, la tête appuyée sur un petit cousin, elles prennent librement toutes les postures qui leur conviennent. Cependant un nuage de vapeurs odorantes les enveloppe et pénètre dans tous les pores.

» Lorsque l'on s'est reposé quelque temps, qu'une douce moiteur s'est répandue dans tout le corps, un serviteur vient, vous presse mollement, vous retourne, et quand les membres sont devenus souples et flexibles, il fait craquer les jointures sans effort. Il masse et semble pétrir les chairs sans que l'on éprouve la plus légère douleur.

» Cette opération finie, il s'arme d'un Gant d'étoffe et vous frotte longtemps. Pendant ce travail il détache du corps du patient tout en nage une  des espèces d'écailles, et enlève jusqu'aux saletés imperceptibles qui bouchent les pores. La peau devient douce et unie comme le satin. Il vous conduit ensuite dans un cabinet, vous verse sur la tête de l'écume de savon parfumé et se retire.

» Les anciens faisaient l'honneur à leurs hôtes et les traitaient d'une manière plus voluptueuse. En effet, pendant que Télémaque était à la cours de Nestor, la belle Polycaste, la plus jeune des filles du roi de Pilos, conduisit le fils d'Ulysse au bain, le lava de ses propres mains, et après avoir répandu sur son corps des essences précieuses, le couvrit de riches habits et d'un manteau éclatant. Pisistrate et Télémaque ne furent pas moins bien traités dans le palais de Ménélas. Lorsqu'ils eurent admiré les beautés on les conduisit à des bassins de marbres où le bain était préparé. De belles esclaves les y lavèrent, et après avoir répandu sur eux de l'huile parfumée, les revêtirent de fines tuniques et de superbes pelisses.

» Le cabinet où l'on a été conduit offre un bassin avec deux robinets : l'un pour l'eau froide, l'autre pour l'eau chaude. On s'y lave

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soi-même. Bientôt le serviteur revient avec une pommade épilatoire, qui dans un instant fait tomber les poils à l'endroit où on l'applique. Les hommes et les femmes en font un usage générale en Égypte. Quand on est bien lavé, bien purifié, on s'enveloppe de linges chauds, et l'on suit le guide à travers les détours qui conduisent à l'appartement extérieur. Ce passage insensible du chaud au froid empêche qu'on en soit incommodé. Arrivé sur l'estrade, on trouve un lit préparé. A peine y est-on couché qu'un enfant vient presser de ses doigts délicats toutes les parties du corps, afin de les sécher parfaitement. On change une seconde fois de linge, et l'enfant râpe légèrement avec la pierre ponce les calus des pieds. Il apporte ensuite la pipe et le café moka.

» Sorti d'une étuve où l'on était environné d'un brouillard chaud et humide, et où la sueur ruisselait de tous les membres, transporté dans un appartement spacieux et ouvert à l'air extérieur, la poitrine se dilate et l'on respire avec volupté. Parfaitement massé et comme régénéré, on sent un bien-aise universel. Le sang circule avec facilité et l'on se trouve dégagé d'un poids énorme. On éprouve une souplesse, une légèreté jusqu'alors inconnue. Il semble que l'on vient de naître, et que l'on vit pour la première fois. Un sentiment de vif de l'existence se répand jusqu'aux extrémités du corps, tandis qu'il est livré aux plus flatteuses sensations ; l'âme qui en a conscience jouit des plus agréables pensées ; l'imagination se promenant sur l'univers qu'elle embellit voit partout de riants tableaux, partout l'image du bonheur. Si la vie n'est que la succession de nos idées, la rapidité avec laquelle la mémoire les retrace alors, la vigueur avec laquelle l'esprit en parcourt la chaîne ferait croire que dans les deux heures de calme délicieux qui suit ces bains, on vit un grand nombre d'années.

» Tels sont les bains dont les anciens recommandaient si fort l'usage, et dont les Égyptiens font encore leurs délices. C'est là qu'ils parviennent ou font disparaître les rhumatismes, les catarrhes et les maladies de la peau, qui ont pour principe le défaut de transpiration ; c'est là qu'ils guérissent radicalement ce mal funeste qui attaque les sources de la génération, et dont le remède est si dange-

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reux en Europe. (L'auteur fait allusion à la phthisie, ainsi qu'il le dit dans une note.) C'est là qu'ils se défont du malaise si ordinaire aux autres nations, qui n'ont pas autant de soin d'entretenir la propreté de leur corps, etc. »

Le reste de l'Afrique et tout l'Orient pratiquent le massage avec autant de soins, mais moins de luxe que l'Égypte, et comme le dit M. Quesnoy, chez les indigènes de l'Afrique comme chez tous les Orientaux, il n'est pas une douleur qui ne soit au début soumise au massage. Il faut que l'expérience ait bien souvent confirmé l'efficacité de cette pratique pour qu'elle soit conservée avec autant de foi, et que chaque tribu ait ses hommes spéciaux pour le massage.

« Quel est le touriste, dit M. Séré (Echo de la Presse, juillet et septembre 1862), quel est le colon ou le militaire qui, dans nos possessions d'Afrique, n'ait visité ce que l'on appelle les bains maures, et ne se soit livré, au moins une fois, aux mains d'un indigène, habile masseur qui, plonge avec son baigneur dans une atmosphère de vapeur chaude, l'étend sur une table, et tout en gambadant et chantant sa chanson nasillarde, se livre sur son corps, dont les tissus sont distendus par la température ambiante, à des frictions rapides et graduées, et à des torsions agiles des articulations ? En sortant de ses mains après l'opération, n'ont-il pas éprouvé ce bien-être général qui résulte d'une circulation libre et active du sang, d'un jeu régulier de tous les organes, et si un peu de fatigue a provoqué chez eux un peu de sommeil, de quelle souplesse, de quelle force ne sont-ils pas doués après leur réveil ? Et ceux qui étaient entrés au bain avec de la lassitude, de l'empâtement des articulations, de vieilles douleurs rhumatismales ou musculaires, enfin avec des affections anciennes, de quelques natures qu'elles fussent, et caractérisées par la persistance de l'engorgement ou de l'induration, n'en sont-ils pas sortis au moins soulagés, sinon guéris ? C'est qu'en effet le massage, outre qu'il est un décrasseur par excellence, et par conséquent le meilleur auxiliaire des fonctions cutanées à l'aide des quelles s'opère le double courant d'absorption et d'excrétion d'où dépend l'équilibre du travail organique, s'oppose encore à la stase des liquides, et dévelop-

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pant la chaleur par le frottement, devient pour le corps un véritable agent électro-magnétique. »

M. Séré a tracé à grands traits les effets physiologiques et thérapeutiques du massage sur lesquels je reviendrai plus tard, et il a donné en même temps les preuves irrécusables de l'exercice du massage dans toute l'Afrique.

Voulons-nous savoir s'il entend le massage comme nous le comprenons ? Écoutons-le : « Voulons-nous parler du massage, c'est-à-dire du frottement et de la pression exercée avec les mains sur le corps de l'homme, soit au point de vue hygiénique, soit au point de vue thérapeutique. » On ne peu donner une définition plus large et plus précise du massage ; c'est celle que j'adopte.

Les Turcs, eux qui font partie de la grande famille arabe, massent comme les Égyptiens et les Africains, selon le témoignage de M. Ardouin (thèse, 1815): ils frictionnent et pressent avec les doigts ; ils pétrissent, pour ainsi dire, toutes les parties du corps. On se fait pratiqué ce genre de friction nommée massage, pendant qu'on est dans le bain, par des femmes ou des enfants, qui ont les mains délicates.

 Selon Thévenot et les auteurs du Dictionnaire des sciences médicales ,  le massage des Turcs est assez analogue des Égyptiens ; car, les salles étant chauffées, on ne tarde pas d'y suer ; alors on y est lavé, essuyé, peigné et longtemps frotté avec un morceau de camelot qui débarrasse la peau des débris épidermiques ; puis l'on passe sur le corps du savon et d'autres cosmétiques. Le massage diffère cependant en quelque chose ; c'est dans une étuve sèche que l'on se fait masser en Turquie, mais on peut y faire à volonté des ablutions d'eau tiède ou fraîche sur les différentes parties du corps. Le marbre qui forme le pavé de l'étuve est chauffé par le feu que l'on allume dans une salle située au-dessous ; c'est sur ce marbre que l'on est couché. Un esclave étend sur le dos celui qui vient se faire masser ; il pose les genoux sur le ventre et sur l'estomac, et faire craquer les divers articulations. Bientôt après on fait retourner le baigneur sur le ventre, et l'on pratique sur la partie postérieure du corps ce que l'on avait fait sur l'antérieure. Ces différentes modifica-

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tion (ajoutent-ils) influent sans doute assez peu sur les effets qui doivent dans tous les cas être à peu près analogue.

Il me reste à parler maintenant des médecins qui, depuis le commencement du XIX^e siècle, ont traité du massage, et à terminer cette première partie par la description de l'art de masser.

Les médecins hygiéniste et thérapeutistes, les praticiens de toute sorte qui se sont occupés du massage sont très nombreux parmi nos contemporains, et cependant nous en comptons fort peu qui aient fait des articles spécieux sur cette partie. Les gymnasiarques, en particulier, en ont traité presque tous ; nos bains publics ont chacun un ou plusieurs masseurs ; des personnes faisant profession du massage sont établit dans quelques quartier de Paris ; quelques-uns des établissement thermaux français ont l'avantage de posséder des masseurs, et je citerai en première ligne celui de Bagnères-de-Luchon, et cependant personne, que je sache, n'a songé à donner des règles générales et particulières qu'il faut suivre dans l'art de masser. Cette lacune existe encore, et je tâcherai de la combler.

Je sais que chacun des médecins et gymnasiarques qui ont conseillé le massage dans telle ou telle affection, ont donné le moyen de masser la partie malade, et en même temps quelques principes généraux sur le massage en général ; mais si les manipulations sont bien indiqués par le massage particulier, il n'en est pas ainsi pour celui qui doit affecter tout le corps ou une partie quelconque. Ils n'ont eu tous qu'un but, celui de prouver que le massage est aussi utile, sinon plus, que n'importe quel autre agent thérapeutique dans une affection déterminée. A cet effet, ils ont donné le moyen de le pratiquer dans la région qui les occupait ; mais, quant à rassembler tous les massages particuliers institués pour en créer une méthode générale capable de faire un masseur, personne, que je sache, n'y a songé jusqu'à ce jour.

Je vais donc tâcher de combler cette lacune, et pour cela je m'appuierai sur tous les différents procédés de massage qui ont été donnés jusqu'à ce jour. Beaucoup nous sont déjà connus par les divers textes que j'ai cités pour prouver que le massage a été connu dès les temps les plus reculés, et qu'il nous a été transmis dans la suite des siècles

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sans aucune modifications importante. D'autres seront tirés des auteurs contemporains que je n'ai pas encore mentionnés ; comme j'aurais l'occasion de les citer en exposant les manoeuvres de l'art de masser, ou en décrivant les effets physiologiques et thérapeutiques, je ne crois pas utile, afin d'éviter des redites, de donner un résumé des travaux relatifs à mon sujet, tirés des auteurs nombreux qui durant cette époque se sont occupés du massage. J'aurai soin, à mesure que je décrirai un procédé ou bien que j'indiquerai un effet thérapeutique ou physiologique, de nommer l'auteur auquel je l'ai emprunté. Par ce moyen, j'abrégerai un exposé qui serait trop long, et que cependant je n'aurai pas négligé s'il ne m'eût paru inutile.

J'ai donc ainsi terminé l'historique du massage ; je vais maintenant, dans un second chapitre, traiter de l'art de masser.

 CHAPITRE II.

DE L'ART DE MASSER

L'art de masser comprend diverses parties qui nécessitent une division pour le bien décrire. Je traiterai successivement dans quatre articles distincts :

1. ° Des conditions que doit remplir un bon masseur ;
2. ° Des instruments dont il doit être nanti ;
3. ° Des manoeuvres qu'il exécute sur la personne qui se fait masser ou bien que cette personne fera sur son invitation, et de la définition de chacune de ces manoeuvres ;
4. ° De la manière dont il doit procéder à ces manipulations.

ARTICLE I ^er.

CONDITIONS QUE DOIT REMPLIR UN BON MASSEUR.

Si l'on songe que le massage était pratiqué chez les anciens peuples par des personnes non-seulement d'âges différent, mais encore d'un sexe particulier ; si l'on se rappelle que chez les uns c'étaient des jeunes enfants, chez les autres des femmes, chez d'autres des serviteurs ou esclaves, chez d'autres peuples des barbiers, chez

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d'autre enfin des personnes revêtues d'un caractère sacré et mystérieux ; dans cette promiscuité si étrange il sera difficile d'établir les conditions nécessaires à un bon masseur ; mais si l'on considère les judicieuses observation de M. Sarlandières, en raison de la fatigue extrême que nécessite de la part de l'opérateur un massage bien fait, on pourra sans difficulté aucune établir ces conditions.

L'âge adulte est une première condition qui doit revêtir le masseur. Trop jeune, en effet, il ne peut soutenir ce pénible travail ; trop âgé, la même raison l'oblige de s'y souscrire. Eùt-il même toutes les conditions de force et d'agilité dont le nombre des années n'aurait pu encore lui arracher la jouissance, que dans l'intérêt de sa santé personnelle et en raison des exigences de clients trop souvent harceleur et ennuyeux, il serait obligé d'abandonner un état pour l'exercice duquel l'âge adulte est presque une nécessité.

Le sexe ne doit pas nous occuper, attendu qu'il est inutile de rappeler que dans tout ce qui tient dans un lien quelconque à l'exercice de la médecine, un sentiment de haute moralité doit toujours y présider.

 Il ne sera pas sans intérêt de lire quelques lignes que j'ai extraites de l'Introduction de la clinique, de M. Trousseau, et qui ont été écrites pour le médecin concernant sa carrière. Le masseur, qu'il appartienne ou non au corps médical, y trouvera une règle de conduite très sage.

« Il n'y a pas en somme un grand inconvénient au point de  vue la pudeur et de la convenance à découvrir un homme ; il n'est pas permis pourtant de le faire si cet examen peut avoir quelque inconvénient pour la santé.

«  Ce que je dis là s'applique aux deux sexe ; mais quand il s'agit de femmes, le médecin doit se souvenir qu'il a une fille ou une soeur, et que jamais l'examen ne doit prendre les apparences d'une coupable curiosité.... On peut faire avec la plus grande chasteté les investigations qui semblent être les moins chastes, pourvu que ces recherches soient utiles, et surtout jugées telles par les malades ; elles sont acceptées souvent, même avec reconnaissance. Il ne s'agit pas de pruderie, mais seulement de savoir-vivre, et rappelez-vous

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que le médecin a d'autant plus de chance de réussir dans sa carrière si difficile, qu'il oubliera moins vis-à-vis de ses malades de ses malades les règles de bienséance, qui sont l'apanage de la bonne éducation. »

Cependant, comme on a vu maintes fois des personnes du sexe éprouver une certaine répugnance à se montrer à des hommes qui ne revêtent pas le caractère indifférent du médecin, je suis obligé d'accepter que les femmes pratiquent le massage ; mais n'oublions pas que la fatigue que nécessite un massage bien fait de la part du masseur est une dépense physique qu'une femme, fût-elle douée de la santé la plus florissante, ne pourrait supporter longtemps, si, surtout, elle pratiquait plusieurs massages par jour.

Inutile de dire qu'étant obligé de dépenser une certaine quantité de force, le masseur doit être bien portant et jouir complètement de toutes les foncions physiologiques de ses membres supérieurs.

Il serait désirable que ses mains fussent larges, grandes et très musculeuses, la pulpe des doigts très épaisse, afin que dans les diverses pressions il ne fatigue point le patient. Il devrait avoir la peau des mains lisse, afin de pouvoir exercer des frictions prolongées sans entamer l'épiderme ; enfin le pouce doit être facilement opposable aux autres doigts, afin que le masseur puisse bien saisir les membres à main pleine, et fixer solidement une partie du corps, quand il est nécessaire.

ARTICLE II.

INSTRUMENTS OU ARSENAL DU MASSEUR.

L'arsenal des masseurs n'est pas compliqué, car à peine s'il doit compter quelques instruments d'un petit volume ; ce sont : la brosse, le Gant, la raclette ou strigil, la Roulette, la palette, un faisceau de branches, et accessoirement un corps gras.

1° Brosse. — C'est en générale une brosse ordinaire de chiendent qu'ils se servent ; à défaut, on pourrait se servir d'une brosse de crin, comme on peut en avoir toujours sous la main. On se sert également d'un morceau de tissu de laine grossière ou de flanelle.

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Ces divers objets servent à faire des frictions douces, modérées ou rudes, suivant les cas.

2° Gant. — On désigne sous le nom de gant une espèce de sac de la longueur de la main, fermé à l'extrémité unguéale, et présentant au niveau du poignet un petit cordon, qui, passant par une coulisse, permet de fixer le gant au poignet. L'extrémité digitale présente deux compartiments, l'un très large, permettant l'introduction des quatre derniers doigts, et l'autre plus étroit, destiné à la réception du pouce. La partie dorsale de ce gant est d'une étoffe de nature et de couleur différente, tandis que la face palmaire est revêtue dans toute son étendu d'une espèce de tissu faisant brosse, construit généralement avec du poil de chameau. C'est une brosse plus douce que la brosse ordinaire, et dont la flexibilité permet de frictionner uniformément les parties du corps les plus irrégulièrement contournées. Cette brosse, molle et flexible, mérite d'être conservée, car elle est réellement utile. Quant à la nature du poil qui forme la partie essentiel de ce gant, elle n'est d'aucune importance.

Galien raconte que de son temps on se servait d'un gant de peau pour éviter l'excoriations de la peau ; aujourd'hui nos masseurs, peut-être plus habiles, se servent de la main toute nue et ne craignent point d'excorier la peau. Le gant qu'ils emploient sert pour faire des frictions excitantes, ainsi que je viens de l'indiquer. Quelquefois aussi il sert à percuter sur les diverses parties du corps que l'on masse.

3° Strigil, raclette, éponge. —  Le strigil, instrument qu'emploient les masseurs depuis les temps les plus reculés, se trouve décrit par tous les auteurs qui se sont occupés de gymnastique, et Hippocrate n'a pas dédaigné d'en donner la description. Le strigil est un instrument courbé en forme de faucille, mousse sur ses bords et terminé par un manche à l'une de ses extrémités, l'autre étant arrondie et mousse.

Du Choul dit que les strigils ou Estrilles à estuves, dont se servaient les anciens Romains, étaient en or ou en argent, ou en bronze doré.

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Strabon, raconte que les Indiens se servaient de strigils légers d'ébène.⁽¹⁾

Pline dit à son tour que les anciens Romains remplaçaient le strigil par une éponge.

Nos masseurs actuels se servent d'un instrument analogue au strigil, fait en buis ou tout autre bois dur, et l'appellent indifféremment strigil ou raclette.

Le strigil ou raclette n'est donc pas un instrument indispensable.

Il serait préférable, à l'exemple des anciens Romains, selon Pline, que les masseurs se servissent d'une éponge, ou bien d'un linge avec lequel ils frotteraient avec une certaine force pour enlever les débris épidermiques, l'excrétion des cryptes de la peau, et les restes des produits médicamenteux dans le cas où l'on en aurait employé.

4° Roulette, — La roulette est un petit instrument composé de six à huit petites roues ordinairement en buis, large d'un centimètre. Ces petites roues sont perforées à leur centre et sont mobiles sur un axe terminé à l'une de ses extrémités par un manche que le masseur prend à pleine poignée. Le masseur promène la roulette en pressant plus ou moins fortement sur les parties qu'il masse, et imprime aux petites roues composant la roulette des mouvements d'autant plus rapides et plus uniformes qu'il exerce des mouvements de va-et-vient plus prompts. Il détermine avec cet instrument, qui mérite d'être conservé, une pression plus douce, plus égale et aussi certaine qu'avec l'extrémité des doigts.

J'ai vu cependant, dans ces derniers temps, un nouvel instrument destiné à remplacer la roulette. Il consiste en de petites roues analogues à de petits pessaires en gimbelette, et emmanchées comme les précédentes.

Ce dernier instrument manque, à mon avis, le but qu'on se propose en se servant de cet instrument, car la pression uniforme que l'on veut exercer sur les fibres musculaires, ou sur les vaisseaux qui se trouvent situés au-dessous et dans la direction de la force appliquée, ne s'applique pas, comme avec la roulette en bois dur, sur l'extré-

 ⁽¹⁾ Verso de la feuille 8 de "Discours des bains et antiques exercitations grecques et rommaines " de Guillaume Du Choul ou le strigl d'Estradère est dans cet ouvrage écrit au féminin.

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mité de l'axe de cette force représentée par une ligne, mais bien sur une surface représentée par la figure que forme la masse des petites roues s'aplatissant, en se pressant les unes contre les autres, et formant une espèce de corps ovalaire, représenté dans son grand diamètre par la longueur de l'axe de l'instrument, augmenté en raison de la pression imprimée par le masseur, et, dans son petit diamètre, par l'aplatissement de ces petites roues d'autant plus grand que la pression sera forte.

A mon avis, cet instrument est une mauvaise innovation qui doit être rejetée par tous les masseurs.

5° Palette, la férule ou battoir. — La palette, que l'on nomme aussi férule, tapette, battoir, est un instrument de 25 à 30 centimètres de longueur, terminé à l'une de ses extrémité par un manche, tandis que l'extrémité opposée présente un disque de 7 à 10 centimètres de longueur sur 6 à 7 centimètres de largeur. Ce disque ovoïde, terminé à l'une de ses extrémités par un manche, sert à exercer la percussion sur les parties très charnues.

Cette palette a été en usage par les masseurs dès les temps les plus reculés.

Vraiment M. Sarlandières viendrait se déclarer l'auteur du massage qu'il nomme par percussion, et qui consiste, dans une certaine forme du massage des anciens, qu'à remplacer le mot férule ou palette par le mot battoir, car cet instrument ne diffère en rien de la palette des anciens dont je viens de donner la description.

Les écrits que je vais passer en revue prouvent de la manière la plus irrécusable que M. Sarlandières à voulu induire en erreur le monde médical, et il a réussit, car, ainsi que je l'ai dit au sujet du livre de Meibomius et des écrits de Cœlius Aurelianus, MM. Trousseau et Pidoux, dans leur savant Traité de matière médicales et de thérapeutique, ont été dupes de ses assertions. M. Sarlandières n'est nullement l'inventeur ni du massage par percussion, ni de la palette que je lui laisserai nommer battoir, bien que MM. Trousseau et Pidoux l'en déclarent.

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 Je ne citerai encore, à l'appui de mon assertion, que des extraits de l'article Percussion du Dictionnaire des sciences médicales , rédigé par Percy et Laurent en 1819, c'est-à-dire vingt-cinq ans avant que M. Sarlandières n'ait rédigé son Traité du système nerveux .

^{(1) *} « Palette (instrument de percussion), palmula, ferula. — Nous donnons ce nom à une espèce de spatule en forme de raquette, ayant un long manche, épaisse seulement de 4 à 5 lignes et faite avec du bois blanc très léger. L'usage de cet instrument est trop connu, et il nous a paru important de fixer un moment l'attention des médecins sur les avantages qu'on peut en tirer dans un assez grand nombre de circonstances.

« L'emploi de la palette rentre dans le domaine du massage et malheureusement cet art n'existe pas en France, et il n'a encore trouvé ni un maître, ni un apologiste qui eussent pu l'y naturaliser.

« En attendant, nous allons indiquer le parti que l'on peut tirer de notre palette et citer quelques-uns des cas dans lesquels il convient d'y avoir recours.

« Ce mode de percussion était familier aux médecins de l'antiquité qui probablement l'avaient emprunté à certains aliptes ou orthopèdes dont le métier consistait à corriger les vis de structure et de conformation chez les adultes et chez les enfants, ou qui peut-être l'avaient vu pratiquer dans les promalactérions, endroits particuliers où, avant d'entrer au bain, on se soumettait à une sorte de pétrissage tant avec les mains trempées dans l'eau tiède ou dans un mélange d'eau de sel, de nitre et d'huile (Celse ⁽²⁾) qu'avec des battoirs de diverses formes et de différents bois, lesquels n'étaient maniés que par des personnes bien exercées et plus souvent par des femmes, parce qu'elles ont la main plus douce et plus légères, dit encore Celse... Galien a recommandé l'emploi de la palette ou l'acte de la férulation en plusieurs articles des oeuvres, et, pour faire réussir l'application des emplâtres contre l'atrophie, il ne fallait pas négliger l'exténuation des membres à coups de férules, moyen si propre à remuer les sucs nourriciers dans la partie où ils semblent n'avoir plus accès. »

L'art d'embellir, selon Haller et Guyon, était très cultivé chez

 ⁽¹⁾ De là jusqu'au prochain astérisque à la page suivant (*), il s'agit de la reprise, avec quelques retraits du 39eme volume du Dictionnaire des sciences médicales .

 ⁽²⁾ Celse, livre III, chapitre 21 .

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les anciens, et les médecins ne dédaignent pas de s'en servir ; c'étaient ceux de cette classe qui usaient le plus fréquemment de la palette, et l'on sait que Pline les comparait vulgairement pour cette raison, aux maîtres d'école : si pedagogis, medicis etiam ferulæ.

Il y avait dans les principales villes un établissement appelé [mot grec], où les esclaves à vendre et ayant quelque difformité trop apparente, étaient envoyés, aux frais du maître, pour y subir des épreuves capables de tromper les acheteurs, ou pour y acquérir réellement les formes et les agréments qui leur manquaient. C'est là surtout que la palette était usitée... Quelques femmes allaient, mais bien secrètement, chercher de la fraîcheur et de l'embonpoint dans ces lieux ordinairement mal famés, et leur mollesse cédant à la vanité, se prêtait aux coups de palette qu'il fallait y endurer. Tantôt c'étaient des fesses plates dont elles voulaient à toute force faire cesser la défectueuse dépression ; tantôt c'étaient des hanches rentrantes ou ravalées, comme disent nos hippiatres, qu'il fallait a tout prix rendre saillantes et évasées : alors la palette allait grand train, et son exercice n'était interrompu que par la palpation, la contrectation et toutes les ressources manuelles de la psellaphie, mot que nous désirerions voir adopter pour exprimer élégamment ce qu'on y appelle lourdement et grossièrement le massage, le massement.

Des hommes usés par les excès se rendaient, avec les mêmes précautions, dans ces maisons...

Les Arabes, héritiers des préceptes de l'ancienne médecine, ne négligèrent pas celui de la palette...

Le proverbe, se battre les flancs, vient de l'usage où l'on fut autrefois d'exercer, soit avec les mains, soit avec une pièce de cuir épais, soit avec une palette quelconque, des percussions en tous sens sur les hypochondres, dans les engouements du foie et de la rate. »*

Suit l'énumération d'une foule d'affection dans lesquelles la palette a fait merveilles. Dans certaines dyspepsies, ils conseillent la percussion avec une palette modifiée de la manière suivante :

« On attache un peu loin, au bout d'un petit bâton en forme de manche, une vessie de mouton ou d'agneau qu'on a gonflée d'air par

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l'insufflation, et avec cette espèce de fléau on peut porter partout le bienveillant effet de la percussion. »

Dans d'autres circonstances, « la Palette doit le céder à la vessie enflée, quoique entre les mains d'un homme sage, qui en userait avec sobriété et précaution, et qui, au besoin, la couvrirait d'une enveloppe de peau de satin ou de velours très fin, elle puisse rivaliser avantageusement avec elle.

» Dans plus d'une conjoncture, l'enveloppe dont il vient d'être question peut être nécessaire, parce qu'elle adoucit le choc et la collision, et qu'elle ménage les téguments qui, chez quelques sujets, et chez les femmes surtout, sont d'une texture si délicate que le moindre frottement les enflamme et les excorie. »

« M. Bourdier a proposé pour masser les membres, et spécialement les articulations gonflées par l'effet du rhumatisme ancien et opiniâtre, une baguette terminée, comme celle des grosses caisses de musique turque, par un bouton du volume d'une pomme d'api, rembourré de laine et de crin, et recouvert de peau de chamois, etc. »

Croyez-vous que M. Sarlandières ait innové quelque chose en pareil matière ? Pour vous en convaincre, lisez ses considérants, qui ne sont pas moins étendus que dans la question de droit la plus épineuse.

 « En me rendant, dit-il un compte physiologique de l'action modératrice du massage par pression employé ordinairement, et ayant égard au sentiment de bien-être éprouvé et à la prompte disparition de la fatigue par le déplacement d'un membre qui est longtemps resté dans une position invariable, ou, ce qui revient peut-être au même, qui a été longtemps exercé d'une manière semblable, j'ai pensé que tout ébranlement passivement imprimé aux organes musculaires sans trop intéresser leur irritabilité, et en changeant le mode d'action, pourrait avoir un résultat salutaire, d'autant plus que j'ai cru remarquer que, si une douleur dont un membre est affecté enchaîne, comme il arrive souvent, le mouvement que l'on exerce sous l'influence de la volonté, dans la direction naturelle des fibre charnues, un mouvement imprimé en sens contraire, et, par conséquent, au moyen d'une force étrange, rétablissait la sensibilité

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dans son état d'intégrité et redonnait l'aptitude aux mouvements naturels et volontaires.

« D'autre part, j'avais remarqué l'extrême fatigue que cause à l'opérateur un massage bien fait. Voulant tenir compte de tous ces motifs et arriver à rendre ce moyen plus commode en même temps que plus efficace, sachant d'ailleurs combien il est difficile de trouver hors de l'Orient des gens assez habiles pour exercer convenablement cet art, j'ai pensé qu'une percussion molle, plus ou moins forte, plus ou moins lente, à l'aide d'un corps contondant  placé au bout d'un levier, afin de fatiguer moins l'opérateur, pourrait atteindre le même but que ce massage par pression.

« Je fis, à cet effet, confectionner des battoirs élastiques dont la palette circulaire, de 4 pouces de diamètre, est adaptée à un manche de 10 pouces de longueur. Les palettes, rembourrées de crin, sont couvertes de flanelle pour les percussions à sec, et de feutre ou de caoutchouc pour les percussions au milieu de la vapeur aqueuse. »

Je laisse le lecteur comparer les deux textes que je viens de reproduire, et je suis convaincu qu'il sera de mon avis.

Dans l'article de M. Sarlandières, il est question d'une palette couverte de caoutchouc. Les anciens ne pouvaient faire les palettes recouvertes de cette substance qu'ils ne connaissaient pas, mais ils y suppléaient par la palette faite avec une vessie enflée. Quant à la palette recouverte de laine, ou de crin et de feutre, elle était également connue des anciens. J'estime donc que M. Sarlandières n'est pas l'auteur du massge par percussion. inventé et pratiqué par le docteur Sarlandières. » Si MM. Trousseau et Pidoux, eussent pris connaissance de l'article Dictionnaire des sciences médicales que j'ai indiqué et reproduit presque en entier, ils n'auraient certainement pas dit : « On distingue deux sortes de massage : le massage par pression, c'est le mode employé de tout temps ; le massage par percussion, inventé et pratiqué par le docteur Sarlandières. » Si M. Trousseau n'eût pas été trop confient dans les assertions de M. Sarlandières, il aurait pu le comprendre parmi ceux pour lesquels il dit dans sa Clinique médicale : « On comprendra, du reste, l'erreur de ces illustres praticiens, dont, malgré tout,  nous devons dire que la Fontaine disait des poëtes : « nous ne saurions

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» aller plus avant que les anciens ; ils ne nous ont laissé, pour notre part, que la gloire de les bien suivre. »

6° Faisceau de branches, — Le sixième instrument faisant partie de l'arsenal du masseur, est un petit faisceau de branche unies ; ce faisceau, bien entendu, ne doit pas être trop volumineux, afin que le masseur puisse le saisir à main pleine, et s'en servir pour l'usage auquel il est affecté. La plupart des masseurs ont adopté les branches de bouleau amollies par l'eau. J'ignore pourquoi, dans les bains russes, la flagellation se fait uniquement avec des branches de cet arbre ; mais suivant l'exemple de Rhazès, que j'ai cité plus haut, on prendra des branches de n'importe quel arbre ; cependant il faut qu'elles ne soient pas noueuses, afin de ne pas blesser le patient.

Dans les bains russes cet instrument sert à la fois et d'instrument de percussion et de strigil ; car, après avoir frictionné le corps avec l'eau de savon, ils font tomber la mousse avec la main ou bien avec le corps du faisceau de branches de bouleau.

7° Onguent, pommade, huiles, savons. — Ces différents corps gras sont employés dans un but tantôt thérapeutique, tantôt purement hygiénique.

Les masseur en général, peu soucieux du but de l'onction, vantent chacun un corps gras qu'il a adopté et auquel il teint essentiellement, parce qu'avec son aide,  les mains glissent plus facilement. Il craint moins d'excorier la peau. Je crois donc qu'un corps gras, bien qu'il ne soit pas absolument nécessaire dans le massage hygiénique, est cependant d'une certaine utilité.

Le masseur devrait s'en tenir là, mais trop souvent il se crois médecin et dans l'obligation de donner des conseils au client, quelquefois même en dépit du bon sens. J'en ai vu appeler comme tout le vulgaire les tendons des fléchisseurs des doigts, des nerfs, et me faire un petit discours sur les effets du massage sur ces prétendus nerfs. Je vous laisse penser après une si bonne description anatomique, quel avantage je dus retirer de sa leçon de pathologie.

Sans doute, on peut-être masseur sans connaître les noms des

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parties que l'on touche, mais il serait très utile et indispensable même d'avoir quelques notions d'anatomie et de physiologie, surtout si le masseur est appelé à exécuter un massage thérapeutique formulé par un médecin. Un bon masseur, capable de faire aussi bien le massage sur l'homme sain que sur l'homme malade, doit avoir des notions anatomiques et de physiologiques suffisantes, et en cela il ne fera qu'imiter les masseurs anciens. En effet, les gymnastes, dès les temps les plus reculés, avaient des notions médicales ; il est inutile de répéter que le masseur était un gymnastes. Galien raconte que les gymnastes devaient avoir des connaissances chirurgicales, être en état de réduire une luxation, d'appliquer à une fracture le système de déligation le mieux approprié. Presque toujours enfin à une connaissance approfondie de l'art de la gymnastique, ils ajoutaient des connaissances médicales si étendues, qu'à partir d'Hérodicus, c'est parmi les gymnastes qu'il faut chercher les noms les plus célèbres en médecine : Hippocrate, Dioclès de Carystes ¹⁾, Antylus, Archigène, Galien, etc. L'importance qu'attachaient les anciens aux connaissances médicales et chirurgicales de leurs gymnastes, justifie mon opinion sur la nécessité pour le masseur d'avoir des notions anatomiques et physiologiques.

Le masseur devait, s'il a l'avantage de posséder quelques notions médicales, s'abstenir rigoureusement de toute opinion personnelle sur la maladie du patient, car il doit songer ayant tout qu'il n'est qu'un exécuteur des ordres du médecin ; ce que le médecin a prescrit est chose sacrée, il doit l'exécuter ponctuellement sans commentaires ni en bien ni en mal. (Magister dixit.)

Pour revenir à mon sujet, je dis donc que les masseurs peuvent employer dans le massage hygiénique le savon, l'huile, ou comme certains les baumes opodeldoch, nerval et de Fioraventi, etc., mais que ces corps gras ne font pas absolument partie de l'arsenal, sachant que, lorsqu'ils font un massage thérapeutique, ils doivent employer en onctions les pommades, onguents, huiles, baumes, savons, etc., que les médecins prescrivent, et, dans ces cas, c'est le client qui doit fournir le médicament.

M. Sarlandières, quand il veut obtenir à la peau un effet calo-

¹⁾ Erreur typographique, il s'agit de la ville de Caryste, sans s.

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rifique et stimulant de quelques heures de durée, emploie la pommade phosphorée. Il l'emploie aussi chez les individus qui ont perdu toute énergie des organes générateur.

ARTICLE III.

MANOEUVRE CONCERNANT LE MASSAGE.

Les manoeuvres qu'exercent les masseurs sur la personne qui désire se faire masser, sont très nombreuses ; mais certaines diffèrent par des nuances si peu importantes et si délicates, qu'il est presque impossible de ne pas les confondre.

Malgré le nombre de ces manipulations, j'ai pu, en réfléchissant à la manière dont on les effectue, sous quatre groupes principaux, et j'espère pouvoir, par le tableau suivant, montrer que réellement, malgré cette surcharge de noms et de manipulations à nuances si peu caractéristiques, les masseurs ne font, somme toute, que quatre genres de manoeuvres : la friction, la pression, la percussion et le mouvement.

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Un mot sur chacune de ces manipulations, car quelques-unes ont des noms si peu familiers qu'on ne pourrait en découvrir la signification sans une description passable.

Ier. — Des frictions.

Tout le monde sait ce que l'on doit entendre par frictions : ce sont des frottements avec plus ou moins de force, plus ou moins de rapidité exercés sur une ou toutes les parties du corps, soit avec la main, une brosse ou du linge comme la flanelle.

Les frictions sont dites sèches ou humides, suivant que l'on emploie ou non un corps gras ou un principe médicamenteux, comme huiles, liniments, onguents, baumes, pommades, etc.

L'onction est toujours humide ; elle a pour but d'étaler avec douceur un principe médicamenteux sur une ou plusieurs partie du corps. L'onction ne fait pas, à proprement parler, partie des manoeuvres classées parmi les frictions, puisque celles-ci réveillent l'idée d'un frottement ; mais comme elle est souvent prélude de la friction, je ne devais pas la passer sous silence, et, comme Oribase le dit avec Galien, elle aide à la rapidité et à la douceur de la friction, et en même temps elle procure un autre avantage très consi-

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dérable, celui d'affaiblir la tension et de ramollir les parties. Nous pouvons ajouter à ces avantages celui de faciliter l'absorption des médicaments par la peau, suivant la méthode iatraleptique.

Dans un article sur l'apothérapie, Hippocrate divise les frictions, qu'elles soient humides ou sèches, en douces, moyennes et rudes. La friction douce et modérée se reconnaît, dit Oribase, toutes les fois que la partie frottée ne dépasse pas la rougeur fleurie ; si elle est accompagnée de pressions fortes et prolongées, elle constitue des frictions rudes. Les moyens tiennent le milieu entre les rudes et les douces.

Les passes, les frôlements et les attouchements des masseurs actuels ne sont, selon moi, que des variétés de la friction douce, les frictions moyenne et rude n'étant autre chose que la friction proprement dite.

Les passes consistent dans l'application de la pulpe des doigts des deux mains sur la partie médiane du front, pour de là les faire glisser doucement, légèrement, sans jamais abandonner la partie, chacune des deux mains de chaque côté du front, en descendant sur les temps, les paupières, les joues, sur les parties latérales du cou, les épaules et la racine des bras jusqu'aux extrémités des doigts ; puis, abandonnant brusquement les parties touchées, on réapplique les doigts sur le front du patient et l'on redescend soit jusqu'aux bras comme précédemment, ou bien le long de la paroi antérieure du tronc de chaque côté jusqu'à l'extrémité des pieds.

Ces passes sont loin de constituer une friction ; elles sont analogues aux passes magnétiques, et je les aurais supprimées si je ne les eusse trouvées indiquées dans plusieurs affections de M. Georgii et les élèves de Ling. Je me borne à les signaler, pensant, sans prétendre discuter la valeur thérapeutique du magnétisme, qu'elles font plutôt partie de ce dernier que du massage.

Les frôlements consistent dans des mouvements lents de va-et-vient, allant de la périphérie au centre du centre à périphérie ; ils sont fait avec la pulpe des doigts de l'une ou des deux mains accompagnés d'une pression modérée.

La promenade de la roulette avec une pression très modérée est moins fatigante pour le masseur et remplit le même but.

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Les attouchements indiqués par quelques auteurs ne se trouvent pas définis, c'est pourquoi j'ai cru devoir les signaler et les confondre avec la friction douce, pensant qu'ils ont la signification que tout le monde leur donne.

Les frictions moyennes et rudes sont constituées par des frottements plus ou moins rapides et accompagnés d'un peu plus ou d'un peu moins de pression.

On s'accorde à reconnaître quatre sortes de frictions, suivant la direction que l'on imprime à la main ou à l'instrument avec lequel on frictionne.

 Si l'on imprime à la main des mouvements de va-et-vient en droite ligne, les frictions sont dites rectilignes ; ne suit-on pas régulièrement le premier mouvement de va-et-vient, la friction prend le nom d'anguleuse ; si l'on fait décrire à la main, en allant d'un extrémité à l'autre de la partie masser, des lignes courbes formant la moitié ou les trois quarts du cercle, la friction se nomme spirale ; enfin la friction dite en courbes concentriques ou excentriques, lorsque, partant d'un point pris comme centre, on décrit, par des mouvements en cercle, des circonférences de plus en plus grandes jusqu'à la limite de la partie à frictionner, et que, de ce point-là, on revienne, par des circonférences de plus en plus petites, au premier point de départ.

 II. — DES PRESSIONS.

La pression s'exerce à l'aide de l'extrémité des doigts seulement, ou bien de la main entière ou d'un instrument comme la roulettes. Elle a pour but de serrer, d'une manière subite et intermittente, la partie sur laquelle on veut exercer son action, soit entre les pouces et les quatre autres doigts opposés diamétralement, et séparés par la partie que l'on doit presser, soit entre les deux mains, dont l'une sert de point d'appui, tandis que l'autre sert de corps comprimant.

Quelquefois on se sert de la roulette, qui imprime une pression aussi forte, mais moins pénible à supporter.

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La pression, suivant son degré de force, peut-être divisé en douce ou modérée et en forte.

1° La pression douce comprend l'agacement, le chatouillement, la titillation et le taxis.

a. L'agacement et le chatouillement qu'il n'est pas nécessaire de définir, ont été employé plutôt dans un but lascif que thérapeutique ; aussi ne ferai-je que le mentionner.

b. La titillation a été employée dans certaines affections, et les accoucheurs s'en servent encore assez souvent. Il en sera question au sujet des affections des organes génito-urinaires.

c. Le taxis, que pratiquent les chirurgiens sur les tumeurs herniaires, n'est, d'après la définition qu'en donne MM. Gosselin, Nélaton, Vidal qu'une pression méthodique qu'on exerce avec la main sur la tumeur herniaire pour la réduire. Le chirurgien, disent-ils, applique avec un des ses mains sur la base de la tumeur, dont ses doigts embrassent la circonférence, et exerçant avec ceux-ci des mouvements variés, il la refoule peu à peu vers l'ouverture aponévrotique. Cette pression est analogue à celle que pratiquent les masseurs sur les tumeurs ganglionnaires.

Lorsqu'en thérapeutique je parlerai des tumeurs herniaires, j'indiquerai le massage qu'on leur applique, et l'on sera convaincu, je l'espère, que le taxis n'est qu'un massage suffisant très souvent, mais incomplet de la hernie.

2° La seconde classe  de pressions comprend les pressions fortes, qui sont le pétrissage, la malaxation, le froissement, le Pincement, le foulage, le sciage.

a. Pétrissage. — Il consiste dans l'application, avec une pression plus ou moins forte, des doigts écartés ou joints sur les masses charnues du corps en faisant ramper la main comme une chenille, selon l'expression de M. Meding.

b. Malaxation. — C'est la même manoeuvre, ne différant seulement que parce que la main est appliquée à plat avec plus ou moins de force avant de contracter les doigts pour exercer un pétrissage.

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c. Froissement. — Le froissement n'est qu'un pétrissage de la peau et du tissu cellulaire sous-cutané ; c'est un pétrissage superficiel, tandis que la malaxation et le pétrissage proprement dits doivent agir sur les parties plus profondément situées.

d. Pincement. — Ce mode de pression ne doit pas être poussé jusqu'à la déchirure des parties sous-jacente. Il a quelque utilité dans certaines affections nerveuses.

e. Foulage. — Dans cette manipulation, les deux mains étant opposées roulent un membre en descendant plusieurs fois du centre du corps vers la périphérie, pour remonter ensuite vers le point de départ en pratiquant la même manipulation.

f. Sciage. — C'est une pression avec un mouvement de va-et-vient analogue au mouvement de scie, avec le bord ulnaire de la main.

 III. — DES PERCUSSIONS.

La percussion est une manipulation qui a pour but de mettre en mouvement un agent qui vient frapper subitement et d'une manière intermittente, avec une force déterminée, les parties contre-lesquelles ont les diriges.

Elle s'exerce à l'aide de la main seule, ou bien à l'aide d'un instrument, tel que la Palette, le Gant, un linge mouillé, des verges, etc.

La percussion et toujours douce et modérée au début ; elle ne doit devenir forte que graduellement, à mesure que la partie percutée s'habitue, pour ainsi dire, à cette manipulation.

Les modes de percussion sont nombreux, tels sont : la hachure, le claquement, les vibrations pointées ou Pointillage, les vibrations profondes, la percussion à poing fermé, enfin la percussion avec la palette ou tout autre instrument, ce qui comprend la flagellation.

a. Hachure. — Cette sorte de percussion s'exécute toujours au moyen de la main seulement. On frappe plus ou moins fortement avec le bord ulnaire de la main et du petit doigt, en tenant les doigts écartés ou réunis à volonté.

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Très souvent la hachure se fait avec les deux mains, alors on frappe alternativement avec l'une et l'autre.

b. Claquement. — C'est une percussion faite avec la face palmaire de la main et les doigts étendus modérément.

c. Pointillage ou vibrations pointées. — Le pointillage se fait en frappant avec les pointes des doigts réunis en petit ou grand cercle.

d. Vibrations profondes. — Elles se font avec le poing fermé, tantôt en percutant avec le bord ulnaire de la main fermée, tantôt avec la face dorsale des phalanges.

e. Percussion proprement dite. — On se sert communément d'une ou deux Palettes avec lesquelles on frappe alternativement avec une rapidité et une intensité plus ou moins forte. D'autres fois on se sert du Gant, ou de la brosse, ou de la roulette, d'un linge mouillé, ou bien encore de branches réunies en faisceau. Ce dernier mode de percussion constitue, ainsi que je l'ai dit plus haut, la flagellation.

Tous ces divers genres de percussion se font de quatre manières différentes, suivant les lignes fictives que l'on décrit en frappant.

Frappe-t-on en allant directement de droite à gauche ou d'avant en arrière, la percussion est dite rectiligne.

S'écarte-t-on de la ligne droite, la percussion prend le nom d'anguleuse.

Si l'on semble décrire fictivement les spires ou des courbes concentriques, la percussion est dite spirale ou en courbes concentriques ou excentriques.

Ces distinctions paraissent minutieuses, je veux bien l'admettre ; mais il serait difficile, sans elles, de comprendre les formules de massages particuliers prescrite par Ling dans certaines affections.

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 IV. — DES MOUVEMENTS.

On doit entendre par mouvements les diverses attitudes passagères que l'on fait prendre aux diverses parties mobiles du corps, attitudes que le patient ne pouvait plus prendre, soit en raison d'une production nouvelle pathologique, soit par manque d'exercice.

Ces mouvements ne comprennent pas toutes les classes de mouvements indiqués par les anciens ; la classe des mouvements actifs n'y figure pas, car ils sont exercés par l'individu sans le concours d'une autre personne. Les deux autres classes de mouvements en font partie : tels sont les mouvements passifs, c'est-à-dire imprimés par le masseur, sans que le patient n'y concoure ou s'y oppose, et les mouvements semi-actifs ou semi-passifs que Ling avait divisés en actifs-passifs et  passifs-actifs, mais qu'avec juste raison ses successeurs ont changés de nom, et qu'ils appellent doubles-concentriques et doubles-excentriques.

Ces deux expressions demandent à être éclaircies :

Si, pendant que le patient exécute un mouvement actif, le masseur y oppose de la résistance, la forme du mouvement est également double ; c'est un mouvement double-concentrique ou actif-passif de Ling.

Si au contraire, c'est le masseur qui exécute le mouvement sur le patient, tandis que ce dernier y fait résistance, la forme du mouvement est également double ; c'est un mouvement double-excentrique ou passif-actif de Ling.

L'explication que donne M. Neumann de ces deux formes de mouvements est claire ; mais le nom que leur donnaient les anciens, de mixtes ou actif-passif à la fois, désignait également les mêmes exercices. Ces deux formes de mouvements, que certains auteurs ont cru dans ces derniers temps avoir été introduites dans la gymnastique par le fondateur des gymnastes royaux de Suède, se trouvent décrites par presque tous les gymnasiarques anciens, et chez les Chinois surtout, de la manière la plus péremptoire. Ling n'a que le mérite d'avoir imaginé les mots d'actif-passif et de passif-actif ; et ces successeurs

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deux dénominations bien plus claires, à savoir : double-excentrique et de double-concentrique.

Ces mouvements faisant partie du massage, il était donc bien nécessaire qu'au commencement de ce travail, j'établisse que Ling n'a pas créé les mouvements qu'il indique, et que certains auteurs s'accordent à lui attribuer. Il a créé des formules de massage que j'aurai l'occasion de citer bientôt, mais il n'a inventé aucune de ces manœuvres ; toutes étaient pratiquées bien avant lui par les masseurs de différents peuples.

Les mouvements que pratiquent les masseurs, ou qu'ils font pratiquer par le patient, sont : 1° les mouvements ordinaires que les articulations possèdent à l'état physiologique, tels que la flexion, l'extension, l'abduction, l'adduction, la pronation, la supination, les mouvements de latéralité, la rotation et la circumduction ; 2° enfin, des mouvements particuliers, telles sont les tractions, les torsions et les secousses qui s'appliquent plus spécialement aux muscles.

Les  mouvements naturels n'ont besoin que d'être signalés ; d'ailleurs, en décrivant le massage, j'indiquerai la manière de les pratiquer. Je ferai remarquer seulement que l'on ne doit faire exercer à chaque articulation que les mouvements qu'elle possède physiologiquement.

Quant aux mouvements particuliers, je vais les décrire immédiatement.

1° Tractions. — Ce sont des mouvements imprimés aux articulations en tirant l'une des parties, tandis qu'on fixe l'autre, ou bien qu'on la tire en sens contraire de la première. Ces tractions sont surtout conseillées dans l'entorse pour faciliter le rétablissement normal des parties molles dans le cas où elles serait restées déplacées.

2° Torsions. — Les torsions sont des mouvements qui ont pour siège les parties molles, les muscles principalement. A cet effet, on presse entre les doigts les muscles en les tournant, ou les tordant transversalement aux fibres musculaires. Les brahmanes insistent surtout sur cette manipulation.