Le dictionnaire interne de hiéroglyphes du CFDRM

Prenez-le comme les pièces d'un puzzle que l'on commence à ordonner plutôt que comme un dictionnaire de référence et retenons cette phrase d'Umberto Eco p. 117 "L'encyclopédie est l'hypothèse régulative qui permet à l'intervenant de fixer (conjecturalement) la portion de dictionnaire qui lui est utile.".

Nous parlerons davantage d'un lexique très général sans prétention à l'attention du CFDRM que d'un index universitaire, au même titre d'ailleurs que l'ensemble de nos dictionnaires, mais au regard des textes mettant en lien massage et Égypte ancienne ainsi que la relation privilégiée que nous entretenons avec l'égyptologue Richard-Alain Jean, il nous est apparu pertinent de constituer ce petit corpus de translations et de traductions.

Comme les mots en égyptiens ne diraient rien aux utilisateurs habituels de cette page nous les remplacerons par les mots français mais accompagnés du hiéroglyphe correspondant et de sa translittération. La fonte hiéroglyphique est issue du programme JSesh que Serge Rosmorduc met à la disposition de la communauté des égyptologues.

Dico internes

Il faut savoir que la translittération qui permet le glissement d'une langue méconnue vers la prononciation d'une langue commune compromet de fait l'intégrité formelle de celle-ci. Le linguiste Marcel Jousse avait créé le terme d'algerbrose pour désigner la latinisation désastreuse des langues orales. La traduction d'un glype en mot puis un mot en son donne des résultats parfois plus que discutés ce qui nous fait dire qu'une langue est non fixée c'est-à-dire sujette à variations, à interprétation, comme le sera le français du XVIe siècle. Il faut savoir que plusieurs hiéroglyphes peuvent servir à désigner un même mot et les égyptologues ne sont pas toujours d'accords. Il n'existe donc pas de transcription universelle des hiéroglyphes qui soit unanimement reconnue donc ce n'est pas cette page qui va changer quelque chose. Ici nous ne proposons qu'un répertoriage incomplet touchant à notre domaine.
1. Un hiéroglyphe peut désigner par exemple un organe mais ce même organe peut disposer de hiéroglyphes différents voir toute une combinaison de symboles de nature à désigner le dit organe.
2. voir ici la façon dont nous utilisons les symboles mais pour ceux concernant l'Égypte, un icône-type sera affecté :
le sphinx pour les dieux ou apparentés / le masque pour les rois/ l'arabe pour les hommes/ le site pour les lieux,le chameau pour les égyptologues et/ou voyageurs enfin,  le facies d'oiseau pour les divers.
Voir aussi Dieux, Rois et Personnes de l'Égypte ancienne associés au massage..., par Alain Cabello-Mosnier du mercredi 25 septembre 2019

Les obstacles : ce n'est pas parce que deux signes juxtaposés forment un mot comme massage que mis ailleurs et accompagnés d'autres signes ils ne désigneront pas autre chose parce que le contexte aura changé.

d-mdw  = réciter (djed médou litt. lire les paroles ou, en introduction d'une formule magique "paroles à réciter") jn. Personne ne sait comment l'égyptien ancien se prononçait mais les égyptologues ont mis en place une prononciation conventionnelle

regardes bien

Lettre A

Abeille, bj.t se prononce (bit).

Amon, (Égypte) dieu égyptien. Entrée avec le massage développée dans le Dico des noms propres.

Amulette, objets du quotidien et funéraire que l'on portait comme un bijou dans les cheveux, en collier, en boucles d'oreilles, en ceinture, en bracelets de poignets ou de chevilles ou en bague pour, non pas tant détruire les mauvaises entités que pour les repousser puisque pour posséder un corps ils leurs fallait passer par une voie naturelle. D'autres encore étaient plus thérapeutiques puisque capables de soulager, parfois soigner, voir les guérir du mal qui les rongeait. Plus prosaïquement, certaines de ces amulettes avaient pour fonction de protéger son porteur des maux de son quotidien tels que les chutes ou les attaques d'animaux sauvages, les morsures comme le montre les représentations de déesse scorpion, une mouche (mal vue dans cette Afrique où elle faisait des dégâts) ou un crocodile. Le saou magicien ou sounou Voir Comment bien choisir son amulette en Egypte ancienne ? par Amandine Marshall. Les matériaux dans lesquelles elles étaient sculptées pouvaient agir sur le mal que l'on cherchait à combattre en fonction de leur texture, de leur couleur.

Anubis, (Égypte) Translittération Hannig ?npw. à développer.

Aisselle, (Dico d'anatomie) Raymond Oliver Faulkner la référence telle que Faulkner p. 181, Wb. III p. 204, 15-17. JEAN 2010 ^TDM  p. 57 3.3) la cite.

B

Lettre B

Bassin, [consonne] translittération [correspond au son ch de chat] Code Gardiner : N37.

Bitume, Mennen, (pour le rituel d'embaumement) voir (sefetj).

Bouche, [consonne] Translittération msr/r/r[r] resh hébreu Code Gardiner : D21.
Description : Bouche (Idéogramme dans rA 'la bouche', d'où dérive la phonème (son) 'r'.)
Signification : — 
Entre par exemple dans la composition de "oindre" par Faulkner.
Dans le pLouvre n° E 32847 {Bardinet ^TDM  p. 82, Fig. 27} D21:O34 forment le cadratavec la bouche D21posée sur le verrou, O34.

Bras (générique),
Bras (paume ouverte), [semi-consonne bilitère]des. : Bras tendu, main paume vers le haut, se nomme aïn, translittération et le code gardiner est D36.

Signification : —

C 

Lettre C

Cartouche,

Cadrat,
Demi-cadrat horizontal,
Demi-cadrat vertical,  
Quart de cadrat,

Chouette, [consonne]ou, plus tardivementCôte d'animal [Aa15], translittération m [correspond au son m "en qualité de, comme..."] Code Gardiner : G17.

Classification de Gardiner, méthodologie mise en place pour organiser les hiéroglyphes. Un lettre définie la famille à laquelle il appartient et le numéro correspond à l'ordre d'arrivée dans cette liste. Ci-dessous les familles qui nous concernent, sinon, voir les autres )

• A. Homme et ses occupations
• B. Femme et ses occupations
• C. Divinités anthropomorphes
• D. Parties du corps humain

Cobra, [consonne] translittération [correspond au son d de dieu] Code Gardiner : I10.

Coeur, aty, ou ib, le siège de la personnalité, de la mémoire et de la conscience.
Le cœur, à cause de ses pulsations est une porte privilégié pour le malin qui s'infiltre par des vents qui viennent de l'extérieur puis de lui, se propagent à l'ensemble du corps. Le mal peu aussi entrer par l'oeil gauche et ressortir par le nombril comme nous ne lisons dans le pLouvre {Bardinet p.35 et suivantes ^TDM  }.

Colonne vertébrale, et côtes. Dans La mère, l'enfant et le lait en Égypte ancienne, par Richard-Alain JEAN et Anne-Marie Loyrette, Ed. L'Harmattan 2010 ^TDM page 45 il est dit qu'elle peut être symbolisée par des signes comme F37, F38F39 etc jusqu'à 41. La vertèbre seule est la F139et les signes D157 et D 157 pour la partie de rachis pouvant être classé dans les représentations humaines. La colonne peut aussi être symbolisée par le pilier-djed représentée sous forme d'amulettes qui évoquait le rachis du dieu mort Osiris, Amandine Marshall dans Comment bien choisir son amulette en Egypte ancienne ? 6:12.

Corps (le), Djet,

Corbeille à anse, [consonne unilitère] se nomme kaf, translittération k comme castor. Son code Gardiner est : V31.

CôteDescription : Côte d'animal, côté. Son code Gardiner est Aa15, M /gs /im /m. Associé au Verrou O34 cela nous donne oindre.

Cou, wsr.t JEAN et Anne-Marie Loyrette, Ed. L'Harmattan 2010 ^TDM page 46 où ils abordent les différentes parties du cou et comment cela s'écrit en hiéroglyphes.

Crible, corbeille ou placenta,[consonne unilitère] translittération [Le h cupule en égyptien dispose de quatre formes (h1, h2, h3, h4), celui-ci correspond au reu allemand comme dans achtung, on lui donne le code x mais celui de Gardiner est : Aa1.] Il s'agit d'un cercle ethmoïde ou présentant un cannage.

D

Lettre D

Département d'égyptologie du CFDRM, voire dico des noms Propres.

Dieux maléphiques, Seth, Khonsou , (répand les cancers Bardinet p. 37), Sekhmet,

E

Lettre E

F 

Lettre  F

Filet d'eau, [consonne unilitère]ou plus tardivementla couronne de basse Égypte translittération n parfois nt [correspond au son n] Code Gardiner : N35.

Flan de colline, [consonne unilitère]appelé le qof, ou q correspondant au qaf arabe venant du fond de la bouche, code Gardiner : N29.

Flasque, knkn. Déconstruction hiéroglyphique : N35V31Aa2 Jean/Loyrette, Éd. L'harmattan 2010 ^TDM p. 256 (Wb V, 134, 10). [Code de la formulation en présence selon le logiciel (JSesh) : V31:N35-V31:N35-Aa2] "Ne doit pas convenir pour désigner la flaccidité de la verge flasque ou de la peau mais concerne seulement les tissus sous-cutané je pense." R-A J.

G

Lettre G

Ganglion lymphatique,

Ges, onguent, (pour le rituel d'embaumement).
Les égyptiens disposaient de dix onctions pour l'embaumement du corps :
1 - (segen, correspond à l'onction) de la tête jusqu'aux pieds, onguents de l'Ouverture de la bouche, onguent de fête, onguent nekhenem (?), onguent iber(?), onguent de sapin âch, onguent de Manou (?), fard des lèvres.

Griffe, signe qui ne dispose pas de code mais désigne les ongles entrant dans la formation du mot manucure lorsqu'il est accompagné de l'oeil = jret qui signifie faire.

H

Lettre H

Hiéroglyphe, voir dico des noms communs : hiéroglyphes.

Hyène, terme féminin qui se dit Hétjet avec ce hiéroglyphe correspondant au code E82. Dans Un massage obstétrical en Égypte entre la XVIIe et VIe dynastie chez Edwin SMITH (1822-1906), par Alain Cabello-Mosnier, 10/07/2018 chapitre - Sur la hyène développé à partir de Jean/Loyrette, Éd. L'harmattan 2010 ^TDM nous avons une masso entrée. Signe hors classification de Gardiner.

I

Lettre I

Imhotep, ou Eimophth,(Égypte) mais entrée développée dans le Dico des noms propres.

Ikhékhi, (Égypte) haut masso-personnage mais entrée développée dans le Dico des noms propres.
Article afférent : Le mastaba d'Ikhékhi, par Alain Cabello-Mosnier le 28 août 2018 p/o le CFDRM de Paris.

Iwn-n-pt, lin.

J

Lettre J

Jambe, ou pied [consonne unilitère]  translittération b [correspond au son b]. Code Gardiner : D58

K

Lettre K

Khnoum, (Égypte), entrée développée dans le Dico des noms propres

Khnoumhotep, (Égypte) . Entrée développée dans le Dico des noms propres.

Nous disposons aussi d'un Dico hiéroglyphique.

Khonsou, (Égypte), entrée développée dans le Dico des noms propres.

L

Lettre L

Les sept huiles, http://www.hierogl.ch/hiero/tpt#_2  twAwt huile touaout.

Lien, ou entrave pour les animaux,désigne la consonne unilitère Trans. : IFAO   t de tiers. Code Gardiner : V13 (var.V14).

M

Lettre M

Mèche de lampe, [consonne unilitère]dérivant probablement de Hat 'mèche', (gr.W22) translittération pointé [Le h en égyptien dispose de quatre formes (h1, h2, h3, h4), celui-ci correspond au son emphatique h de Mohamed], signifierait possiblement : chandelle, mèche Code Gardiner : V28.

Met, se dit mt (prononcé mèt) ou son pluriel Mtw metou (w=ou) terme générique nommant les organes tubulaires, on parle aussi de conduit-mt amenant l'air ou les liquides eau/urine comme veines et artères, la trachée, l'urètre etc.
"désigne tout ce qui est considéré comme différents tubes voisinant dans l'organisme et se chevauchant, un peu comme un fagot, se faisant suite ou non. Ainsi, il existe des metou organes pleins [comme les muscle]et des metou organes creux." ou "...des gros metou évidés transporte l'aire ou des liquides (artères, veines et d'autres tuyaux comme par exemple les uretères). « deux metou sont sous elles (les clavicules, l'un à droite et l'autre à gauche de la gorge et du larynx. Ils alimentent les poumons. » - soit, les deux bronches souches reliant les poumons à la trachée." À propos des instruments médico-chirurgicaux métalliques égyptiens..., par R.-A. JEAN, Éd. Cybele, Paris, 2012 ^TDM  p. 11.
Néenmoins, on parlera des « deux metou pour les deux testicules, ce sont eux qui donnent la semence. » - il s'agit des canaux déférents. p. 12.

Muscle, se dit mt (prononcé mèt) considéré comme un organe tubulaire plein. Bardinet, Ed. Khéops et musée du Louvre, 2018 ^TDM  p. 61 chapitre Patients souffrants des conduits-mt et des extrémités des membres.

N

Lettre N

Neheh, huile, (pour le rituel d'embaumement).

Netjerou, désigne les « dieux », les hommes se nomment remeth.

Niankhknoum, (Égypte) , entrée développée dans le Dico des noms propres.

Niousserre, 6ème ( (Pharaon d'Égypte), entrée développée dans le Dico des noms propres.

O

Lettre O

Oeil, = Jret  (à lire iret)avec pour code Gardiner D4, translittération m/ir (bilitère) qui devient le déterminatif des mots en relation avec l'action de voir et l'organe de la vue et pour signification : œil, vision, états ou actions de l'œil mais aussi de faire. Par exemple, l'oeil combiné avec la griffe permet la formation de manucure.
Selon {Bardinet p.36 et suivantes ^TDM  note de bas de page au sujet du passage de Ebers 855} le mal peu aussi entrer par l'oeil gauche et ressortir par le nombril comme nous ne lisons dans le pLouvre.

Oeil d'Oudjat ou l'œil d'Horus = Oudjat, . En 1911, l'égyptologue Georg Möller identifia à partir de documents du Nouvel Empire, que certains signes hiéroglyphiques pouvaient raisonnablement servir à mesurer des volumes de grains notamment l'œil d'Horus dit Oudjat.

Ouâb, de Sekhmet , (Égypte), entrée développée dans le Dico des noms communs.

Ouam,

Ounas, (Égypte), entrée développée dans le Dico des noms propres.

P

Lettre  P

Pain, [consonne unilitère]désigne le principe de féminin, translittération t [correspond au son t]. Code Gardiner : X1.

Peau, (Dico d'anatomie) (idem, op. cit. supra JEAN, LOYRETTE 2010 ^TDM  p. 56). La peau en égyptien se nomme mais sa graphie dans le (pSmith 21. 3-6 det. D3) nous donne jnm. Le pEbers en propose une autre variante et le copte l'écrit nom B, (peau du corps). Selon les mouvements linguistiques, le type de peau concernée, {humaine, animale}, la formulation peut ainsi bouger. Peau semble aussi vouloir désigner les bêtes d'un troupeau comme nous parlons encore de tête.

Per médjat, (bibliothèque en égyptien). Bibliographie :
• La mère, l'enfant et le lait en Égypte ancienne, par Richard-Alain JEAN et Anne-Marie Loyrette, Ed. L'Harmattan 2010 ^TDM
- Page 313 : «  Le traitement habituel consiste à faire des massages circulaires avec expression manuelle du lait, afin d’assouplir l’aréole et de soulager la pression.  »
• À propos des instruments médico-chirurgicaux métalliques égyptiens conservés au musée du Louvre, par Richard-Alain JEAN Éd. Cybele, Paris, 2012 ^TDM  
• Une approche nouvelle de l'embaumement dans l'ancienne Égypte : les instruments des prêtres-embaumeurs par Francis Janot 1998 et dans ce pdf page 14 un extrait d'un livre de Leca (Ange-Pierre Leca, Les momies, p.54).
• Une rue de tombeaux a Saqqarah, par Jean Capart Ed. Vromant & Cie 1907 ^TDM tome 1 (massage et pédicure) et ^TDM tome 2 (planches de pédicure n° LXVII (67) )
• Estradère, Du massage de 1863 ^TDM page 11, « D'après Alpinus, les Égyptiens se servaient aussi du massage. » voir aussi p. 46/47.
• Alpinus De Medicina Egyptiorum 1591 ^TDM pages 11, 25, 27 et 47
• Claude-Étienne Savary, Lettres sur l’Égypte de 1785 en 3 volumes ^TDM
• Abdeker, 1754 (article : un massage égyptien ?)
• Sydney-Hervé Aufrère, Thot Hermès l'Egyptien : De l'infiniment grand à l'infiniment petit, éditions L'Harmattan, Collection KUBABA, Série Antiquité XIII, Paris, 2007.

Peret en ouân, (baies de genévrier). Peret c'est la sortie, c'est-à-dire la germination et ouân c'est le genévrier . L'huile de cade (sefetj per em ouân) issue du genévrier qui rentrent dans l'onguent précieux (merehet chepeset) & l'onguent de minéral divin (merehet net aât netjeret) du Rituel de l'Embaumement.

Phallus, (Dico d'anatomie) D53 b/mt. [bAH] mais Bardinet p. 64 dit que phallus ne s'est jamais désigné sous le terme de mt. Voir testicule.

    D52                  D52A       D281       D282            D380         D390           D410           D410A

Pied ou jambe, [consonne]  translittération b [correspond au son b] Code Gardiner : D58.

Placenta, JEAN, LOYRETTE 2010 ^TDM  p. 329 "En ce qui le concerne, le placenta correspondant pour les Égyptiens au sang non encore utilisé pour la confection de la chair de l’embryon, voir encore le pRam. IV, C 17-18 (JEAN, LOYRETTE, dans ERUV II, 2001, p. 561-563)."

Plan d'édifice, [consonne]translittération h aspiré représente le plan d'une maison. [Le h en égyptien dispose de quatre formes (h1, h2, h3, h4), celui-ci correspond au son h du hot anglais], il dispose du code Gardiner : O4.

Pot (vase),  (ind. D12,N33,Y24) avec pour code Gardiner : W24 ; bilitère tranlitéré : nw (nous). Signification : pot, vase, mesure, tributs, bière, liquides, boisson, ivresse, oindre. Ce hiéroglyphe servira à écrire le mot mais aussi frictiontel que l'indique Jean/Loyrette, Éd. L'harmattan 2010 TDM (Chapitre XX) 20.1.1. p. 323) pEbers 808. 95, 1-3 mais aussi le massage associé à Z2 {Bardinet ^TDM  p. 72 - fig. 22}.

Pot à anse, (gr.W22) W23. Signification : pot, vase, mesure, tributs, bière, liquides, boisson, ivresse, oindre.

Ptahshepses, (Égypte) masso-personnage développée dans le Dico des noms propres.

Pubis, pubis féminin m.t. p. 170.

Q

Lettre Q

R

Lettre R

Roseau, [semi-consonne bilitère]   appelé : yod , tranlitéré eng. ou J Fr. &Germ. M17 prononcé "ieux" comme yacht. Le double roseau dit double yod tranlitéré y. Même prononciation. Signification : homme, humain, [je].

Remet, désigne communément les « hommes » et le terme netjerou les « dieux ». Sert aussi pour désigner : les homme(s), les humains, les mortels, l'humanité, les gens, les personnes, le personnel.

Ro, à translittérer 'r(3)' prononcer " rA ") correspond donc à un volume, à une unité de mesure égyptienne, soit une fraction correspondant pour nous à 0,060 litre (0,0600625). Par exemple, une mesure jp.t (lire " oïpé "), comprend 320 r(3) = 320 parties (pour nous : 320 partie de 19,22 litre). Les fractions de "l'œil d'Horus" se déclinent aussi en parties r(3).
Dans Un massage obstétrical en Égypte entre la XVIIe et VIe dynastie chez Edwin SMITH (1822-1906), par Alain Cabello-Mosnier, 10/07/2018 nous retrouvons cette valeur associée à une préparation destinée à un massage vaginal ^{XX, 15c}, section I (Plante-ouam, 20 ro, huile 1/8 ro, bière douce 40 ro,).

S

Lettre S

Saqqarah, (site d'Égypte) importante nécropole ayant lien avec le massage mais voir dans le Dico des noms propres. Abydos en est un autre, où se trouvait le tombeau d'Osiris, le dieu principal des morts,

Sang, (snfw). Le sang est un liant, il fabrique le fœtus dans le ventre maternelle, transforme la nourriture en chair, cicatrise, mais lorsqu'il est freiné dans son circuit naturel et fait enfler la partie, particulièrement dans le cas de blessures, il se retourne alors contre le corps et le ronge sous l'emprise du malin comme en témoigne la présence de pus réputé dévoreur de chair. Ce sang vicié apporte de la vermine et doit être stoppé. {Bardinet p. 37 ^TDM  }.

Saou, magicien qui chargeait les amulettes (également appelée Sa) de pouvoirs magiques afin que les dieux mais aussi les défunts mal intentionnés qui revenaient de l'au-delà.

Scribe, s'appelait zakhau, en égyptien c'est-à-dire "celui qui utilise le pinceau".

Sefetj, goudron végétal, voir (Mennen)

Sein, JEAN, LOYRETTE 2010 ^TDM  p. 293 (i) = mn:n Y5:N35-D:D27-F51:Z1

Siège, [consonne unilitère]  translittération p [correspond au son p] Code Gardiner :

Sounou, médecin-magicien d'Égypte

Sperme, semence masculine (mtw.t, mwy, mw) est considérée par les Égyptiens comme constitutive de la matière osseuse.
Nous avons aussi ce témoignage dans {Bardinet p. 34 ^TDM  } avec la mère d'Horus, Isis la magicienne, recueillant le sperme de son fils et le répandant sur les laitues que mange le Seth tous les matins pour se calmer incorporant ainsi sans le savoir la semence de son rival.

Seth, (Égypte) mais entrée développée dans le Dico des noms propres. Voir aussi ses dieux maléphiques.

Sueur, "fdyt"

Support de jarre,[consonne] tranlitéré g de grenouille, code Gardiner : W12.

 T

Lettre T

Tablette d'offrandes pour les sept huiles sacrées,

Testicule, (Dico d'anatomie)  hrwy [Xrwy]D283D284D411. Dans À propos des instruments médico-chirurgicaux métalliques égyptiens..., par R.-A. JEAN, Éd. Cybele, Paris, 2012 ^TDM  p. 11, on parlera des « deux metou pour les deux testicules, ce sont eux qui donnent la semence. » - il s'agit des canaux déférents. p. 12.

Téti, (Pharaon d'Égypte) Roi fondateur mais voir dans le Dico des noms propres.

Tjaty, vizir égyptien mais voir dans le Dico des noms propres.

Transpirer, action de suer. JEAN, LOYRETTE 2010 ^TDM  p. 325 "Il s'agit probablement d'un superlatif de/bjw "mouiller" ((pSmith 7. 3,19, glose D, en parlant de la sueur qui « dégouline »), c’est-à-dire ici : « répartir bb (un liquide) en arrosant baba c’est-à-dire en « l’inondant »."

U

Lettre U

 V

Lettre V

Vase, voir pot.

Ventre de vache (pis et queue), [consonne unilitère] translittération (kh) [Le h en égyptien dispose de quatre formes (h1, h2, h3, h4), celui-ci correspond au son [ç] comme dans l'allemand ich], on lui donne le code X mais celui de Gardiner est : F32.

Vêtement plié, [consonne unilitère]tranlitéré s ou , codage IFAO   s/z S29.

Verrou,tranlitéré Z/S [correspond au son s et au pronom elle] son code Gardiner est : O34 (var.Aa8). Associé à la côte animale Aa15 cela nous donne oindre. Dans le pLouvre n° E 32847 {Bardinet ^TDM  p. 82, Fig. 27} D21:O34 forment le cadratavec la bouche D21posée sur le verrou, O34.

Vipère (à corne), parfois associé au malin tant elle était dangereuse. [consonne]translittération f [correspond au son f et au pronom il] Code Gardiner : I9. Ajouté au pain ça donnera it (père).

Visage, (Ìr), faciès ( mnƒ.t ) .

W

Lettre W

X

Lettre X

Y

Lettre Y

Z

Lettre

Z1, ce n'est pas un signe à proprement parler mais il s'ajoute parfois pour signifier le sens réel, littérale du signe hiéroglyphique correspondant. Le principe de la classification c'est d'accorder à chaque glyphe un code qui lui est propre et s'il correspond par exemple à un bonhomme et que son code est suivit de ce signe Z1, cela équivaudra à ne pas chercher un autre sens métaphorique mais qu'il s'agit vraiment d'un bonhomme comme un "fils" (garçon).

Zaou, magicien ayant des fonctions de médecins.

Zjn, voir sjn, verbe « frotter ».

Zounou, (swnw), forme la plus commune de médecin. JEAN À propos des instruments médico-chirurgicaux métalliques égyptiens..., Éd. Cybele, Paris, 2012 ^TDM p. 34. voir aussi "Grand de la chair" our aâ ou.