Dieu, le premier des masseurs.
Ainsi l'on peut dire avec certitude que le premier des masseurs était un homme et pour parer toutes levées de boucliers des féministes comme des masculinistes, il s'agit de beaucoup plus qu'un homme, puisque je parle de Dieu. Dieu le premier des masseurs.
Évidemment c'est un postulat, pour l'athée
que je suis, qui ne résout en fait rien puisque la précision
que je me fait fort de présenter, s'amuse déjà
de ce paradoxe qui me fait m'excuser de cette affirmation
sexiste faisant de l'homme un Être supérieure à
la femme, pour poursuivre dans cette hiérarchisation
et présenter Dieu comme un non Être supérieur
aux deux précédents... Ce que j'en donne est bien-sur
l'image religieuse traditionnelle que l'on a, même si pour
ma part, cette entité paternel forcément irréprochable,
que dis-je, parfaite, qui déciderait de mon devenir au vu
de mes actes terrestres me fait m'interroger sur la place de mon
libre arbitre et me fait dire "quel culot". Il n'en
reste pas moins que le but de ces travaux est plus sérieusement
et à mon niveau, de construire une sorte de lecture parallèle
de la genèse.
Il est voué à l'échec
de vouloir absolument se dissocier de sa culture, ou d'une partie
de celle-ci, effaçant d'un revers de main des siècles
d'histoire sous le seul prétexte d'incompatibilités
structurelles entre sensibilités et convictions. C'est
un non-sens. Ce qui fut écrit avant moi est écrit
à jamais, humanité existante ou plus... Quel que soit
notre devenir cette chosification est là, laissant à
mon esprit le choix de l'expliquer, et pour cela prendre le plus
possible mes distances pour se faire. Alors bien-sur je suis en
permanence dans cette culture judéo-chrétienne qui
me nourri, m'hydrate, me renforce, me constitue aussi. Je dis aussi,
tant je suis partie prenante dans ce monde globalisant, moderne,
aux économies inter-dépendantes, monde fait de sciences,
de nouvelles technologies, d'hommes, de femmes et de cette quête
de l'avenir pétrie de dualité. La dualité,
nous y voilà donc, ce besoin de créer un autre à
son image qui soit son alter-ego par déconstruction, son
mimème intussusceptionné
par insufflation.
Si Dieu est le père, la terre en est
sans conteste la mère de laquelle l'Elohim Tout-Puissant
modela à son sixième jour, l'Adam-anthropos. L'homme
Adam qui s'arracha de lui-même son véritable alter-ego,
Eve, la femme.
Marcel Jousse
écrit dans son livre La
manducation
de la parole Ed. Gallimard 1975 
,
page 123 ce magnifique :
"Cette loi de l'intussusception
par gestes analogiques est stupéfiante de simplicité
naturelle et de profondeur insoupçonnée. On ne se
lasse pas d'observer les irradiations gestuelles qui se mettent
en mouvement dès qu'un mimodrame est bien ordonné.
Ainsi dans ce mimodrame de la création de l'Adam-terreux
hors de l'adâmâh-terre par le Tout-Puissant,
d'après son mimème et selon son analogème,
on voit d'abord le modelage global de la poussière, ensuite
le soufflage nasal et enfin la respiration gutturale de la nâfshâ-gorge.
C'est tout... et c'est tout ! Ce n'est pas long et cela fait
toute l'Anthropologie mimismologique palestinienne.
En plus, cela donne un module prototype pour "ordonner"
les autres mimodrames d'après ce mimème et selon cet analogème."
"Cette loi de l'intussusception
par gestes analogiques" Jousse parle de ce qui descend
de Dieu pour le façonner. Il prends le terme intussusception
à la biologie animale et végétale qui exprime
les processus liés à l'alimentation permettant ainsi
à ces identifiés biologiques de se développer.
Il signifie par l'intussusception l'ensembles des intrants, des
apports intellectuels mais aussi spirituels passants par le geste
mimismologique (c'est à dire répété).
Le geste emprunté à autruit, lui-même mémoire
inconsciente d'enseignements très anciens, que l'homme exprime
par le mouvement. Ce texte exerce sur un second plan une attraction
fascinante sur le lien supposé qu'il y a entre créateur
et créé et masseur et massé,
avec tout ce que cela implique de mimodrame génésiaque.
Je ne tente pas de faire glisser un métier dans ce livre
génial, je voudrais juste très imparfaitement expliquer
combien le geste anthropologique du masseur est un cumule
de mimèmes sans cesses rejouer, par ce qu'il va chercher
dans l'intimité du tactil, et que ce tactil est lui-même
un langage qui s'accomplit depuis le début de sa création.
Jousse saisi à merveille le mimodrame originel qui oeuvrera aux destinés des massages qui sont à leur tour les mimèmes et les analogèmes de cet Elohim créateur d'anthropos. Il se rejoue depuis, le même "modelage", massage de poussière devenu les fils de cet Adam-terreux par des mains qui à leur tour redeviendront poussière. Nous partageons avec les paysans cette communion avec la terre, eux avec la terre terrestre, nous avec la terre modelée en hommes. Nous sommes des paysans du corps, travailleurs et reteneurs de massages mimodramatiques, modelant le premier des hommes et rejouant la création à ses débuts. Nous les masseurs, sommes des hommes de la terre, des terreux, des ramasseurs de peau.
Le massé est un modelé,
c'est un âdâmâh-terre devenant Adam-terreux auquel
le masseur-Elohim insuffle une sorte de vie tactile sans
lequel il n'y aurait aucune vie. C'est un amas de glaise aussi
neutre et inconnu que de la terre qu'on prendrait dans ses mains
et que le masseur/créateur va modeler pour lui donner
du sens par intussusception mimismologique et anthropologique.
Jousse le dit lui-même, il existe toute une hiérarchie
de l'Abba, du Berra et de ceux qui vinrent ensuite pour former les
sachants. Mon athéisme ne me fait pas pour autant mettre
le masseur à la place de Dieu dans cette étude
mais le positionne comme simple re-joueur perpétuel du premier
des gestes qui passe par une intention, celle d'animer. Au début
le sujet est terre, inertie de laquelle on ne perçoit que
le minimum anthropologique puis soudain l'âdâmâh-terre
devient. L'émotion, le ressentie est sûrement ce qu'Adam
à perçu de ce Père omniprésent, omnipotent
et omniscient le modelant et l'animant par insufflation. C'est ce
que cet Adam-terreux continue de d'entrevoir par le massage,
c'est ce que l'enfant reçoit mimismologiquement de sa mère
quand le geste se fait. Ce re-jeux dans le massage, se récite
à l'insu même des personnes mais aucun d'entre-nous
ne peut échapper à sa culture et même si l'homme
créé de la boue, semble au cartésien que je
suis, inconcevable, je ne peux pas m'échapper comme ça
sans emporter avec moi des bribes incompréhensibles mais
bien présentes de christianisme que j'enseigne malgré
moi comme une plante in-déhiscente qui finie toujours par
essaimer sans le savoir. La boue n'est jamais très séduisante
mais les paysans du corps que nous sommes savent ce que veut dire
exister.
Ainsi, Dieu fut le premier des masseurs/modelants
car pour façonner un adam-terreux, pour amalgamer l'âdâmâh-terre
en une forme qui soit à l'image de, il faut la pétrir,
la meuler, la compresser, la masser enfin dans un act qui
soit plus que du simple façonnage. Cet Être doit devenir,
et même si pour nous les masseurs du monde cet Être
est déjà devenu, c'est bien à la terre matricielle
qu'il retournera, nous avec lui afin que se renouvelle les espoirs
d'humanité jusqu'à l'avènement que les textes
anciens nous promettent.
Nous voyons bien les
analogies, les parallèles plus qu'évidentes qui assemblent
massage, paysanisme et déisme dans ce mythe primitif
de la création qui subsistent dans tous nos gestes mimant.
Les terminologies, les gestes mais aussi et surtout l'intention
d'animer, de donner de l'âme à chacun de ses passages
sur se corps terreux, reformulent, rejouent l'intention première
de Dieu. Ne parle t-on pas de donner de la vie à un massage
? De lui donner une âme ? Ce terme modelage que je combat
dans ses finalités législative en France qui tant
à nous l'imposer comme le seul utilisable et employable,
ne me fait pas oublier ses correspondances, correspondances écrites
avec Dieu par le biais des caractères les plus anciens qui
soit, le Geste.
L'étymologie est un des moyens qui nous
donner pour récupérer le sens premier non algerbrosé
du terme. Cet Adam qui pour le profane n'est rien d'autre
qu'un prénom mais reste quand même l'homme premier
à être créé au sixième jour sur
décision divine prend tout son relief originel lorsque l'on
se rapproche de son sens. Adam vient de ED "siège de
la terre" et DAM le "siège de l'âme".
L'homme Adam et tous autant que nous soyons contiennent pour un
temps donné la conjonction de la terre et de l'âme
par intussusception et insufflation créatrice.
Le massage est une étymologie, un retour momentané
rendu possible par la conjonction de deux connexions originelles,
l'homme et l'homme tentant de rejouer ce dialogue primitif, ce duo,
cette dualité qui nous fait émerger de la terre au
début du massage pour y retourner par sa fin.
Massage, manus, la main, un vol
Cette main perdue, tendue, modelante, intussusceptionnante et mimismologique
par laquelle passent tant de choses s'est momentanément tarie,
retirée dans une sorte de drame collectif, une fraction d'histoire
ou la Leix devenue celle des hommes se ré-écrit à
coups de traductions, de glissements de sens, d'altérations
ethniques empêchant le modeleur de modeler au plus prêt
de ses origines massantes. Le masseur de France
ne devient plus, l'instant d'une sorte d'hésitation législative le
modelant mais le soignant, le rectificateur, le réparateur
des imperfections de l'accès à l'arbre de vie. Cette
interruption, cette apnée étymologique nous plonge
dans l'algerbrose joussinienne, condamnant ceux qu'il appelait les
latinicistes à la mort progressive du sens. Mais le sens
étymologique n'est pas le sens intussusceptionné de
Dieu frontalement attaqué par l'agerbrose des hommes. Le
soin, isolé de ses racines anthropologiques, assèche
le sachant qui s'est éloigné de la création.
Réparer le corps en oubliant ses origines et la vitalité
du touché devenu codifié par d'autres que l'Adam-terreux
enseigné par Dieu, c'est fouler la Leix, vouloir la ré-écrire
à son avantage. Ce modelage d'un Être ressemblant,
improvisé en Golem momentané, autoritaire et patriarcal,
ne suffit pas pour égaler l'original, et le souffle de la
légitimité médicale ne peut avoir la puissance
nécessaire à son animation. Ainsi, cet être
mal formé non intussusceptionné et dénué
de tout enseignement mimismologique par la répétition
éternelle des gestes du créateur pour formé
cette intussusception anthropologique est voué à l'échec.
Dans le filigrane même de ce texte, le sens laïc et ce
qu'il contient de déterminisme n'est pas absent. Ce disynchronisme
entre le Geste initial et le geste soignant est une allégorie
de l'arbre aberrant que l'homme tente de redessiner comme si le
soin était le père du geste et non un de ses descendants.
Cet homme, petit Dieu décrété, tente à
son tour de faire le monde à son image en oubliant la Dyade
conscient/inconscient qui par nature s'oppose et se complète
mais à ceci-prêt que l'homme n'y accède que
très difficilement et rend ses expéditions extrêmement
périlleuse pour l'ensemble de la création.
Selon cette approche originelle que nous livre la Genèse, Dieu a forcément massé l'homme pour le créer, dans ses mains, d'après son mimème et selon son analogème. L'Elohim ne pouvait pas créer cet Être découlant de lui sans le prendre dans ses manus sanctis, sans le former paume contre paume, sans cette rencontre des jeux mimismologiques et étymologiques, qui font se rencontrer la main créatrice de Dieu et celle de l'acte créateur et modelant. Ce n'est pas que Dieu n'est pas la capacité de créer comme bon lui semble l'Adam-terreux mais que pour le créer il à choisi une mise en sens nourrie à son image. Dieu masseur, livreur d'hommes qui décidèrent cette prise de distance nécessaire au Je, à l'affirmation de soi, au libre-arbitre que me donne envie d'écrire cette histoire du mouvement et plus encore, du Geste. Ce Geste anthropologique qui différencie précisément l'homme des autres animaux dans ce qu'il à de plus pensé que le mouvement ne le suppose.
Mon athéisme se distingue par la contenu même que j'octroie à cette intussusception illustrative par laquelle Dieu, non content de modeler cette terre, de la nourrir de son souffle vital d'après son mimème et selon son analogème, produit parallèlement sa descensus spiritus sancti (descente du Saint-Esprit). L'homme n'est plus seulement l'élus mais devient carrément le lieu, le sanctuaire mais aussi une sorte d'avatar du nous divin perpétuellement puni pour avoir pris ses distances avec le père. La punition est ainsi toujours la dissolution dans la mort sur laquelle je me pencherai bien volontiers dans un article prochain. La mort, le dernier des massage...
Mardi 18 décembre 2007
Cabello Alain