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2000 décret d’actes : Toute manoeuvre
externe, réalisée sur les tissus, dans un but thérapeutique
ou non, de façon manuelle ou par l'intermédiaire d'appareils
autres que les appareils d'électrothérapie, avec ou
sans l'aide de produits, qui comporte une mobilisation ou une stimulation
méthodique, mécanique ou réflexe de ces tissus.
Décret n° 2000-577 du 27 juin modifiant celui du 8 octobre
1996.
1996
Toute manoeuvre réalisée
sur la peau, manuellement ou par l’intermédiaire d’appareillages
autres que les appareils d’électrothérapie, avec ou
sans l’aide de produits qui comporte une mobilisation ou une stimulation
méthodique, mécanique ou réflexe des tissus.
Décret n°96-879 du 8 octobre 1996 relatif aux actes professionnels
de masseurkinésithérapeute.
1950
Un ensemble de manipulations physiologiquement
raisonnées, exercées sur les téguments vivants
sains ou pathologiques, dans un but hygiénique, esthétique
ou thérapeutique.
MARTIN G., Préface pour l’étude
du massage scientifique 1950 Vème Congrès international
de kinésithérapie Compte rendu, Dumont imp. Paris
Dans cet article on retrouvera plus d’une dizaine de définitions
du massage.
1948
Un ensemble des actions mécaniques
appliquées sur les téguments dans un but hygiénique
ou thérapeutique.
NORDIN P., (1948) Le massage Baillière.
1947
Toute manoeuvre manuelle ou mécanique,
mobilisant de façon méthodique les tissus ou les segments
pour des fins esthétique, sportive, hygiénique ou
thérapeutique, pratiquées dans le but de guérir
une maladie ou de conserver la santé cette dernière
sur prescription médicale seulement.
Dr POGGIOLI membre
du Conseil Supérieur de la Kinésithérapie,
représentant de la Direction de l'enseignement Supérieur
au ministère de l'Education Nationale. Conseil Supérieur
de la Kinésithérapie du 11 Février 1947.
1941
Le massage n’est que l’art de susciter
les réflexes superficiels et profonds avec l’intensité
désirée et dans la zone convenable c’est un acte médical
Art de susciter les réflexes superficiels et profonds avec
l’intensité désirée et dans la zone convenable
c’est un acte médical.
BOIGEY M., (1941) Hydrothérapie
et massage Masson, Paris.
1937
Ensemble de manipulations exécutées
avec la main ou avec des appareils dans un but hygiénique
ou thérapeutique.
PICOT (1937) Rapport au 1er Congrès
international de massage 1937
1930
Le massage est une série de manipulations
spéciales de caractère mécanique effectuées
sur le malade dans le but de son traitement.
GOMOLITSKY Précis
de massage et de gymnastique 5ème édition Maloine.
1927
Larousse médical illustré
sous la direction du Dr Galtier-Boissière Ensemble d’actes
mécaniques exercés sur divers points du corps avec
les mains ou accessoirement avec des appareils dans un but thérapeutique
ou hygiénique.
1915
"Masser une région du corps
c’est pratiquer sur elle dans un sens thérapeutique une série
de manipulations dont le vrai but varie avec la nature de l’affection
qu’on se propose à traiter."
BROUSSES J., (1914)
Manuel de massage Masson 
1896
1914
Dictionnaire Garnier de Delamare
Dictionnaire des termes techniques de médecine 14Eème
édition. Action de presser, de pétrir, de manipuler
avec les mains une partie des masses musculaires ou d’un organe
tel que l’estomac le coeur…
La massologie néologisme
pour éviter toute confusion avec les frictions et désigner
un art médical la science du massage.
1913
"On entend par massage ou par kinésithérapie
deux sortes d’opérations : un certain nombre de manoeuvres
effectuées par le masseur seul et qui constitue le massage
proprement dit ; une série de mouvements exécutés
par le masseur seul et qui et dont l’ensemble est désigné
sous le nom de mobilisation."
Somen V., (1913) Mémento
du massage, Paris médical 1915 pp 97-103 Partie paramédicale
XVIII
"Le massage signifie essentiellement les
exercices de mobilisation dans un but de rééducateur
avec les manoeuvres de massage qui les préparent."
DUREY L., (1913) Massage in Les Agents physiques Masson.
1909
Manoeuvres faites sur le corps avec
la main sèche ou enduite d’un corps gras, nue ou armée
d’instruments particuliers dans le but d'entretenir la santé
ou guérir des maladies.
Dictionnaire illustré
de médecine usuelle Larousse de 1909
"Le massage signifie essentiellement les
exercices de mobilisation dans un but de rééducateur
avec les manoeuvres de massage qui les préparent".
DAGRON G., (1909) Massage et manipulations in, Physiothérapie
tome 3.
1902
"Le massage est une manipulation
systématisée d’après un mode scientifique employée
dans le traitement d’un grand nombre de maladies. Il ne peut se
pratiquer sans connaissance de l’anatomie et de la physiologie."
MARFORT J.E., (1902) Traité théorique et pratique
du Massage et de la Gymnastique médicale suédoise,
Vigot frères.
1899
Ensemble de manoeuvres comprenant des
manipulations et mouvements actifs et passifs pratiqués sur
une plusieurs parties du corps dans un but hygiénique ou
thérapeutique pour entretenir ou rétablir le fonctionnement
normal d'organes lésés ou non.
FEGE J, (1899)
Le massage précoce dans les traumatismes. Thèse en
médecine Asselin et Houzeau Paris
"Le traitement par le massage s’appelle
massothérapie, palpation minutieuse et prolongée"
FRUMERIE (de) (1887) Massage gynécologique méthode
Thure
Brandt Vigot.
1891
"Action de presser de pétrir
avec les mains une partie du corps." WEBER A.S. (1891) Traité
de massothérapie.
1885
"On entend par massage un mode
scientifique de traitement de certaines maladies par des manipulations
systématisées."
MURELL W., (1885) La pratique
du massage Baillière.
1884
"Le massage c’est pétrir les tissus."
SCHREIBER J., (1884) Traité pratique de massage et de gymnastique
médicale Doin, Paris.
Suite en travaux, ne pas lire
Le massage ou la massothérapie est l'application d'un ensemble de techniques manuelles qui visent le mieux-être des personnes grâce à l'exécution de mouvements des mains sur les différents tissus vivants. Cette thérapie agit entre autres sur la peau, les muscles, les tendons et les ligaments (ces tissus sont appelés communément tissus mous) et vise tant le bien-être physique que psychique, puisqu'ils sont intimement liés.
Il est généralement pratiqué sur une personne allongée sur une table ou au sol, mais certaines techniques se pratiquent en position assise.
Le mot massage fut bien sûr détourné
et adapté à des situations pas forcément conformes
au substantif que l'on attribue habituellement à toute action
visant à relaxer. Euphémisme ou esprit de
dérision, ce désir de relaxer a fini par imager son
contraire, c'est-à-dire la violence d'une rixe. Par extension
il fut amené associé comme procédé aboutissant
jusqu'à la mort.
Jules Verne
écrira par exemple dans Le Pays des fourrures
de 1873, Chapitre III :
"Le sergent Long étant revenu,
Joliffe et lui frictionnèrent le nouveau venu comme il ne
l’avait jamais été probablement. Ce n’était
point une linition douce, une fomentation onctueuse, mais un massage vigoureux, pratiqué
à bras raccourcis, et qui rappelait plutôt les éraillures
de l’étrille que les caresses de la main." Dans ce passage
il s'agit en fait d'un massage thérapeutique de survie puisque
nous sommes en présence d'un astronome en piteux état, Thomas Black, dans un sac, gelé, que l'on
tentera de ramener à la vie par des frictions. Néanmoins,
le descriptif proposé illustre plus la notion de bagarre
"un massage vigoureux, pratiqué à bras raccourcis,
et qui rappelait plutôt les éraillures de l’étrille
que les caresses de la main."
"Un poète a même, en termes heureux, dépeint le masseur occupé « à parcourir un corps avec un art agile et à promener sur tous les membres sa main savante ». Le Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines de Daremberg et Saglio
On entend par massage un froissement, un malaxage, un pétrissement des muscles exercé médicalement sur l'homme vivant. Ce mot vient, dit-on, de l'Arabe mass, qui signifie pétrir. On distingue deux sortes de massage : le massage par pression, c'est le mode employé de tout temps, le massage par percussion, inventé par le docteur Sarlandière.
"Le massage par pression consiste à pétrir ou à malaxer les muscles avec les doigts, à faire jouer en tout sens les surfaces articulaires de manière à éloigner et à rapprocher mécaniquement les points d'attache des muscles et des ligaments, à frapper doucement avec le talon de la main les parties les plus charnues des membres, à exercer sur la peau des frictions manuelles et de légers pincements, à l'aide desquels on fait sortir de la cavité des cryptes sébacés l'espèce de suif qu'ils contiennent."
" Déjà l’opinion des médecins était fixée sur l’utilité de l’électricité, l’acupuncture était déjà bien appréciée lorsque M. Sarlandière imagina de combiner ces deux moyens et d’exciter profondément les diverses parties concernées par ces traitements en y enfonçant des aiguilles qu’il faisait communiquer avec divers appareils électriques. Cette combinaison heureuse est certes plus efficace que ne le sont isolément l’électricité et l’acupuncture ".
Au-delà de ces étymologies que
l'on trouve partout sur Internet que sait-on vraiment de cet art
du touché ? 3000, 4000 ans av JC, même sous sa forme
thérapeutique n'est pas très convaincant. Car si l'on
veut bien se pencher un instant sur le sujet, nous voyons bien que
le massage est né avec l'homme et fut sans doute une sort
de primo-langage.
Pas besoin de parler pour communiquer, et
ce qu'on touche n'est pas forcément en mesure de vous répondre
comme vous le souhaiteriez, et lorsque ce touché est agréable
et bien on le répète, encore et encore. Il est bien
des surfaces inertes, végétales, minérales
que la main ne se lassera pas de caresser, de toucher, est-à
dire que cela ne peut avoir le statut de massage ?Celui ou celle
qui se trouve être l'objet de cet intérêt tout
aussi désireux de communiquer ne repousse pas toujours l'initiative
et au demeurant, peut à son tour trouver ce contact très
bon, voir troublant. Que ce passe-t-il alors mécaniquement
?
La passivité nécessaire à ces perceptions
passe par l'amélioration ergonomique de sa position. La question
qui suit c'est, qu'elle est celle que l'on adopte à la fois
pour le repos, le sommeil, la sexualité et en un mot, la
plus aisée lorsqu'on vit au sol comme tout groupe primitif
? Allongé bien sûr. Alors c'est la définition
du confort que je viens de vous décrire mais un confort recherché
pour élaborer ce qui fut sans doute les prémisses
du massage.
Donc à la question le premier des massages fut-il thérapeutique ? La réponse est oh! que non. Il fut sans doute, depuis la nuit des temps une attention particulière à l'autre pour lui manifester son attachement et c'est la sexualité, la maternité et la maladie qui furent les principaux vecteurs du massage. Seulement, cet attachement se manifeste aussi dans d'autres circonstances.
Le geste-reflex que l'on fait pour parer à
la souffrance immédiate d'un choc physique lorsque l'on se
cogne, n'est-il pas celui du massage ? Sur une douleur interne,
une fièvre, une névrose, le geste de la mère
qui rassure n'est donc pas un massage ? L'application d'un emplâtre
sur un membre ne vise-t-elle pas à faire pénétrer
dans la peau les principes actifs de l'intermédiaire choisi,
et ne passe donc dans ces gestuelles anciennes et primaires aucune
magie, aucune incantation ? La perception du chaud ou du froid que
le nouveau-né identifie lui-même comme rassurant, et
le froid comme insensibilisant n'auraient été utilisé
à des fins thérapeutiques il n'y a que 4000 ans ?
A la main qui soigne n'est-il pas possible d'y rajouter quelque
chose, de la boue, des pierres, de l'eau comme intermédiaire
à la souffrance perçue mais aussi comme façon
de codifier les rapports dans le groupe ? L'attention que l'on porte
à autrui se manifeste bien sûr de façon exacerbée
pendant la maladie et le risque corrélé de la perdre.
Ce malade c'est le compagnon qui chasse pour la famille, c'est la
femme qui cueille des fruits et plus tard cultive, c'est l'enfant
qui constitue ma famille. Masser est sûrement bien antérieur
à ces dates qui correspondent en réalité aux
premières traces que l'on en a retrouvé mais pas au
premier des gestes que l'on fit pour que l'autre ne souffrit pas.
Le massage est donc bien là où les médicaux ne veulent pas qu'on le voit c'est à dire dans le quotidien humain et non dans la seule médecine que justement ils pratiquent. Peut-on alors condamner un geste de tous les jours ? Doit-on voir un geste impardonnablement médical qui nécessite une action en justice ?
Dans le massage il y avait le bien-être, on générait par sa pratique une sensation trouble qui ne pouvait ne pas contenir les germes d'une sorte de médecine comme tout dans l'histoire des hommes ne fut que tentative désespérée d'échapper à la mort et à son messager, la maladie. La boue au fond des rivières, les extravagances du règne animal réduit en décoction, en poudre, dévoré vivant, les momie elles-même, traces de notre passé ne renfermaient-elle pas dans leurs entrailles mystiques un secret que la mort aurait perfidement put venir cacher jusque au sein de ceux qui à tout prix voulaient lui échapper ? Claude Levy-Strauss aborde ce thème du cannibalisme dans les société tribale. Manger l'autre non pas pour ce qu'il représente comme potentiel alimentaire par une homophagie sans fondement mais bien pour absorber la force vitale et magique de son adversaire. Manger des momies par la bouche, manger des incantations par les ouïes, manger le "pouvoir", _terme souvent utilisé en cosmétique_ de telle matière par les pores de sa peau n'est rien d'autre que l'assimilation forcée par ingestion magique. Cette magie si présente au fil des temps, cette magie que le 19ème siècle à tant représenté et qui fait sourire le 20ème, n'est que le passage de la perception à la raison. Seulement on ne s'exonère pas de ses tribalités comme cela. Le monde moderne ne fait que déplacer dans son inconscience ce qui contraint ses frontières corporelles. Ce plein phare sur le cannibalisme, sur la barbarie de l'autre qualifié de sauvage amène une production littéraire, intellectuelle qui déplace l'inquiétude inconscience qui ce manifeste par ces traditions vers le monde du conscient, de l'expliqué. On voit alors, sous prétexte de découvertes scientifiques ressurgir les mêmes démons de la peur humaine vers l'occultisme, la magie, le magnétisme. De nos jour, nous les modernes qui composons le dernier maillon de notre histoire tout en générant le suivant qui à son tour finira par qualifier ce siècle d'ancien, nous pensons nous être défait de ces archaïsmes, alors que alicament, nano-technologie ne sont qu'une autre forme de cannibalisme magico-religieux. Les sociologues, les anthropologue nous pourchassent sans trêve jusque dans nos derniers retranchement, mettant en lumière la profondeur du caveau de notre inconscient culturel. Ces peurs misent au jours qui nous brisèrent de terreur hier nous font rire aujourd'hui parce que nous les connaissons mais l'inconscient déteste la lumière de l'analyse et se déplace là où l'homme achoppe encore et achoppera toujours. C'est un des mécanismes qu'Edgar Morain nous livre, glacial et péremptoire dans son livre La rumeur, si l'homme apprend, l'homme désapprend aussi. Comme une société se construit autour de sa mémoire elle se dé-construit par le côté qui échappe à notre vigilance de ce qui fut connu et qu'on appelle l'oubli. C'est un processus de ré-inconscientisation qui fait de l'arrogant acquit de l'avoir _avoir raison etc_ un misérable mourant qui finit dans l'oubli.
Le linguiste Marcel Jousse utilise le thème
d'intussusception par qualifier ce passage de l'un, de l'unique,
du créateur à l'Adama-terre. Insufflation mimismologique
par laquelle se constitue la trilogie Copus, Anima, Spiritus. Le
Corps(Corpus) formé de l'adama c'est-à-dire de la
terre, reçoit le soufle de vie, l'Anima, qui va l'animer.
L'ame est ainsi l'être animé, le mouvement mais rien
n'est encore faisable, ni conception, ni mouvement sans le Spritus,
l'esprit.
En tant que pédagogue, Jousse parle, plus qu'il
n'écrit, dans son livre extraordinaire La manducation
de la paroleque la culture de l'homme est avant tout verbale,
orale et non écrite. Le verbe comme le premier des gestes.
Il parle même d'une bibliothèque anthropologique de
l'oralité. Alors en quoi l'oral serait-il lié au métier
manuel de masseur ? Jousse défend de façon saisissante
la culture palestinienne de l'époque du Rabbi de Jesua et
c'est là que se joue l'intussusception mimismologique de
l'Adam terreux et de son créateur par ce passage de flambeau
lourd d'histoire chrétienne. Cette intussusception, ce glissement
de l'inspiration divine va animer l'homme et cet homme à
son tour n'aura de cesse de rejouer le schéma initial. Par
le travaille de la terre le paysan formera une équivalence
de vie, par sont message, par ce contenu historique il animera son
devenir et par l'esprit, par l'oralité il perdurera le premier
des hommes et à travers lui, Dieu.
Incérer
le texte "Dieu le premier des masseur". Le massage
tellement lié à son homonymie, le message devient
alors une constante humaine, et pour ma part bien plus qu'humaine
mais animale, pour procéder à une telle réduction
menant au thérapeutique. Le massage est une constante humaine
indissociable de sa nature sensible. Le thérapeutique n'est
une des utilisation que l'on a put en faire mais l'exclusive pratique,
avec l'Ordre des kinésithérapeute dans les gardiens
du Temple. L'essentiel de l'édifice n'est ni là ni
dans ceux que je tente par mes propos de réabilité,
il est dans le projet initial. Le vivant porteur de message, comme
le massage en est un, message fait de plus qu'il n'en faut pour
simplement toucher pour faire réagir l'autre. Ne n'est pas
un simple qualificatif dont les "seconds" les faux-masseurs
pourraient s'exonérés en acceptant le terme de Relaxologue
fait certes, pour eux seul, mais par d'autres. Nous ne sommes plus
là dans la propriété des corporations, nous
ne sommes plus non plus dans le combat de ceux qui auraient raison
contre ceux, bien sûr, qui aurait tors, mais bien dans une
dynamique consubstantielle au vivant. Toute réduction ou
tentative de discernement par une division de l'esprit visant à
la primauté d'un sens sur un autre, ou d'un art sur un autre
art est voué à l'échec. Je parle là
des Arts selon la définition que l'on en faisait au moyen-âge
c'est-à-dire tous ce qui est production humaine en opposition
avec celles de la nature. Et bien ces productions humaines restent,
quoi qu'on fasse, subordonné à la nature qui les produit.
De fait, toute production est naturelle même si elle se développe
au sein de la communauté des hommes. Diderot et d'Alembert
déjà dans leur encyclopédie de 1768 proposent
la réunification des Arts Libéraux et des arts Mécaniques
en arguant que ces deux branches, l'une produisant les choses de
l'esprit ( Astronomie, Arithmétique, Géométrie,
Rhétorique, musique, ) et l'autre, les métiers constituent
un monde de savoir qui ne devait pas s'opposer puisqu'il servait
l'homme. La distinction entre massage de relaxation et massage thérapeutique
est aujourd'hui en 2008, en France, une sort d'exhumation de cette
antinomie entre les Arts Libéraux d'un massage fait de sciences
médicales et les Arts Mécaniques fait des simples
métiers manuels.
Jousse nous parle de cette anthropologie du geste palestinien et replace le verbe dans sa continuité gestuelle le qualifiant même de premier des gestes. L'écrit déjà dénature à jamais l'oralité de ces culture primitives. Mettre le verbe à la hauteur du geste et en faire un geste à par entière en parlant d'anthropologie mimismologique place le massage là où il doit être, c'est-à-dire à l'origine et non au confluent des seules professions. Marcel Jousse est un linguiste et pourtant les latinicistes, entendez latinistes induit en erreur, qui traduisirent la rythmo-catéchistique des appreneurs-par-coeur, appauvrissent irrémédiablement le contenu en tentant de les adapter. Je n'ai certes pas la culture qui me permet d'utiliser celui de Thérapeutistiques, vivant au pays du Thérapeutistant au sens de conversion compulsionnelle en médecine malgré eux, mais ceux-là qui veulent tout ramener dans le giron des sciences, ceux-là qui ne veulent de sciences que celles reconnues de tous c'est-à-dire d'une communauté à part, en niant les autres pratiques se nient eux-même ainsi que les arts dans les quels ils prétendent se distinguer. Cette vaticanisation du massage montés d'un pape kinésithérapique trouve bien sûr une explication dans la sociologie des professions mais ne peut justifier que l'on n'y remédie pas dès lors que le secteur du massage soit à ce point occupé par ses nouvelles composantes.
Cette occupation corporelle par le seul milieu médicale ne peut être qu'une alternative à mieux vivre son corps mais ce mieux-vivre ne peut être suivit d'une injonction de soin. Se faire masser sur ordonnance médicale c'est l'incipit d'un 1984 cauchemardesque dans lequel l'Etat ou une autorité quelconque se substituerait au nécessités naturelles du corps humain pour lui interdire de se laisser toucher sans autorisation médicale sous peine d'amande. Nous n'en sommes pas loin avec cette excroissance tégumentaire de coq législatif qui décrète qu'utiliser le mot massage et ses dérivés est réservé à la profession des kinésithérapeute, diplômés d'Etat et adhérent à l'Ordre si ils veulent exercer, ce qui constitue déjà un monopole sur tout un mot et sa petite famille. Seulement il n'est pas besoin de voter une loi pour faire de l'ombre aux ors de l'Académie française et au texte de poursuivre sur une définition hasardeuse et bien sûr médicale du massage qui exclue toute antériorités lié à l'histoire des sociétés humaines ayant pour interface le touché. De quoi il découle que, toutes pratique du massage, thérapeutique ou pas, devient rien moins qu'un, "exercice illégal de la médecine. L'amende seule est en mesure essuyer le préjudice d'importance qu'aurait subie la corporation blessée en ces fondements. Toutes réitération vous promettent les geôles de la République pour mise en danger d'autrui.
Le massage est un terme autonyme, c’est-à-dire qui se désigne lui-même
Dans le Pi yen Lou, (Recueil de la falaise verte), texte chinois du Xème siècle, l'empereur Wou demande à Bodhidharma, le fondateur du Zen, c’est-à-dire du tchan en chinois : « Qu’est-ce que le principe ultime, qu’est-ce que le réel ? » Réponse de Bodhidharma : « Un vide sans fond sans rien de sacré ».
Saussure, qui pensait à la fin de sa vie que les anagrammes étaient le véritable sens des mots
la kinésithérapie
(1847), terme créé par le gymnaste suédois
A. Georgii pour désigner le traitement des
maladies par le mouvement selon la méthode de Ling (méthode
suédoise), l’électrothérapie
(1855), la mécanothérapie (1857)
crée par le Dr Zander suédois également.
Ces nouvelles méthodes représentent une partie importante
de la médecine curative
http://www.aderf.com/index.php?goto=aderf_cadre
La Loi n° 46-858 du 30 avril 1946 35 ans plus tard, à la Libération en 1945, la loi réglemente et organise trois professions, celles de masseur (aveugles et clairvoyants), gymnaste médical et de pédicure. Une nouvelle « profession » naît de l’union de deux d’entre elles, celle de masseur kinésithérapeute qui doit œuvrer à la « reconstruction sanitaire du pays » ....
Par constatation ensuite il est naturel,
lorsque l'on note qu'un hématome massé se résorbe
plus rapidement que lorsqu'on y touche pas, qu'on donne au massage
un dimension thérapeutique. Est-ce pour autant qu'il faut
exclure toutes les autres ? Il est un parallèle intéressant
par la similarité de ses actions c'est la gymnastique. Il
en va de médecine et massage comme il en va de médecine
et gymnastique, on remarque que certains gestes peuvent avoir une
incidence médicale. Piorry, dans
son traité de médecine pratique de 1847, conseille
la friction abdominale avec pression dans les cas où les
gaz développés dans l'intestin refoulent en haut du
diaphragme. La Gazette hebdomadaire de médecine et de chirurgie
du 12 septembre 1856 rapporte qu'un calcul biliaire retenu dans
un intestin grêle qui opérait un étranglement
interne fut rétablit dans ses fonction à la suite
d'une palpation abdominale. La suite s'avère encore plus
parlante. Dans le livre de Berne p.15 il est dit "Cette observation,
publiée par M. Marotte, est particulièrement intéressante
par les conclusions qu'il tire de ce fait : "Pourquoi ne pas
pratiquer dans un but thérapeutique une manoeuvre qui n'a
été employée, dans ce cas, que dans le but
d'établir le diagnostic ? Si pareil cas se représentait,
ne serait-il pas rationnel, non pas de palper le ventre, mais de
la malaxer en quelque sorte avec précaution ?" Le lien
de cause à effet est ici présenté un idée,
sur une gazette de 1856...
2 gymnastiques thérapeutique médicale pour les troubles de la motricité et la gymnastique orthopédique destinée aux déviations vertébrales
"Le mot de massothérapie devrait
être substitué au mot massage usité communément"
p.43 Berne, Le Massage.
Berne explique ainsi la nécessité
de faire, déjà au 19eme une distinction de terme.