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Restitution de texte.
Ce journal
a eu de nombreuses parutions, nous disposons d'ailleurs de Le
tour du monde : Nouveau journal des voyages. Voyage dans le soudan
occidental 1863/1866 TDM  dans lequel le massage
est aussi abordé. Dans ce numéro le massage
est mentionné page 83 mais à la section du Voyage
dans le soudan occidental, les autres entrées sont dans la
section sur le Japon.
Le Tour du Monde : Voyage dans le soudan occidental
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83
Cette fois dans Voyage dans le soudan occidental
Le Tour du Monde : Japon par
Édouard Charton
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Plusieurs des grandes maisons de bains de Yédo,
ajoutent aux ressources ordinaires de ce genre d'établissements,
quelques installations ayant un but thérapeutique, telles
que des baignoires réservées et des douches d'eau
froide ou d'eau chaude.
Les
médecins des classes opulentes de la société
sont toujours sûrs de se mettre dans les bonnes grâces
:1e leurs patients en leur recommandant de faire, pendant la belle
saison, une cure prolongée dans quelqu'un des endroits de
montagnes réputés pour la vertu de leurs eaux. Il
en est de particulièrement célèbres dans l'île
de Kiousiou,au pied des volcans d'Aso et de Wounsentaké.
Les sources thermales que l'on y trouve sont, pour la plupart, sulfureuses
et d'une température très-élevée. On
les utilise surtout dans les cas d'affections rhumatismales et de
maladies de la peau.
Il
n'est pas encore venu à l'esprit des Japonais de rehausser
les charmes de la saison des bains par l'appât de la
roulette et du trente et quarante. Tout ce qu'il y a parmi eux,
de gens de bonne compagnie, dédaigne les jeux de hasard.
On abandonne les cartes aux laquais et aux palefreniers, et encore
ne leur permet-on pas même de jouer pour de l'argent.
Le
petit bourgeois ne se dérange pas volontiers de ses habitudes
pour augmenter la clientèle, des eaux thermales en renom.
Dans un cas d'insuffisance bien constatée de la Faculté,
il entreprendrait plutôt un pèlerinage qu'une cure
de bains.
Au
reste, il n'est pas sans avoir ses idées sur la médecine.
A son avis, la cause latente de toutes les perturbations de la machine
humaine, réside dans l'action plus ou moins déréglée
des vapeurs intestines, lesquelles apparemment ne sont autre chose
que celles dont parle Sganarelle, c'est-à-dire « ces
vapeurs formées par les exhalaisons des influences qui s'élèvent
dans la région des maladies. Les bains quotidiens
contribuent, sans aucun doute, à les dégager et à
les dissoudre. Toutefois, lorsqu'il survient que'que dérangement
inopiné, quelque malaise subit, pendant les heures de travail
ou de récréation, il est bon d'avoir sous la main
la petite boîte à médicaments, et c'est pourquoi
l'on a soin de la suspendre à la ceinture, au même
jeu de cordons que la pipe et le sac à tabac. Mais si le
gaz morbifique résiste aux poudres et aux pilules de la petite
boite, il faudra, selon les circonstances, recourir soit au remède
caustique, soit à l'acuponcture.
Le premier n'exige pas absolument l'intervention du chirurgien.
Chaque ménage bien monté possède sa provision
de petits cônes en feuille d'armoise, avec lesquels se fait
l'application des moxàs ;
et toute bonne ménagère doit savoir quels sont, d'après
les symptômes ou les effets du mal, les endroits du corps
qu'il convient de soumettre à la brûlure, comme, par
exemple, les épaules dans l'indigestion, les maux d'estomac
et la perte de l'appétit; les vertèbres du dos dans
les atteintes de pleurésie ; le muscle adducteur du pouce
dans
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les cas de maux de dents, et
ainsi du reste. Telle est la réputation du moxa chez le peuple japonais, qu'on l'emploie très-fréquemment
à titre de préservatif, et même à époque
fixe, une ou deux fois par an.
L'acuponcture, que l'on envisage comme le remède
souverain contre la colique, consiste à pratiquer, au moyen
de fines aiguilles en or ou en argent, six ou neuf profondes piqûres
dans la région abdominale où est le siège de
la douleur.
Gomme
il existe dans certaines contrées de l'Europe, une classe
d'empiriques qui joignent à la profession de barbier l'art
d'arracher les dents, de poser des sangsues et d'appliquer des ventouses,
le Japon possède toute une catégorie de chirurgiens
subalternes, qui se vouent spécialement à l'exercice
de la méthode caustique et surtout de la ponction par aiguilles.
On les désigne sous le nom de Tensasi « les gens qui
palpent, » et cela en raison des préliminaires obligés
de leurs opérations. Quelque talent qu'ils puissent déployer
dans leurs diverses fonctions, il ne leur est jamais permis d'y
joindre le massage,
genre de traitement fort usité au Japon dans les cas
d'irritation nerveuse ou d'affections rhumatismales.
Le
motif de cette exclusion me fut révélé par
un marchand de laque , chez lequel j'eus l'occasion d'assister à
un spectacle qui me parut, au premier abord, d'une interprétation
difficile. Une femme couchée sur le flanc gauche et gisant
tout de son long sur les nattes de l'arrière-boutique, supportait
patiemment en croupe le poids d'un grand gaillard, qui, des deux
mains, lui pétrissait les épaules. « Et c'est
votre femme? • demandai-je au bon bourgeois. Celui-ci, pour toute
réponse, me fit un signe affirmatif, puis étendant
l'index et le médium de la main gauche sur ses deux paupières,
il me signifia de la sorte que l'inconnu était un aveugle.
Je
compris alors que chez les Japonais les lois de la décence
exigent que le massage ait pour agents des hommes privés
du sens de la vue, ce qui n'est point le cas dans nos établissements
hydrothérapeuliques, et je protestai une fois de plus en
moi-même contre les allégations malveillantes que l'on
se plaît à répandre, touchant la pudeur des
fils et des filles du grand Nippon.
Je
me souvins aussi d'avoir fréquemment rencontré dans
les rues, des aveugles suivant avec précaution le trottoir,
tenant de la main droite un bâton de montagne, et de la gauche
un bout de roseau taillé en sifflet, dont ils tiraient par
intervalles un son plaintif et prolongé.
C'est
ainsi qu'ils signalent leur passage aux familles bourgeoises où
il peut y avoir quelque sujet à masser.
Tous
ont la tête rasée et portent une robe d'étoffe
unie, grise ou bleue.
J'appris
qu'ils forment dans l'Empire une grande confrérie, qui se
divise en deux ordres. Le plus ancien, celui des Bou-Setzous, a
un caractère religieux et relève du Daïri. Il
fut institué et doté par le fils d'un Mikado, le prince
Sen-Mimar, qui était devenu aveugle à force d'avoir
pleuré la mort de sa maîtresse.
Je
me demande si, dans toute l'Europe, on a jamais vu, je ne dirai
pas un prince de l'Église, mais un simple fils de roi ou
d'empereur, dont les yeux se soient fondus pour un chagrin si poétique
?
L'ordre
rival des Bou-Setzous, qui est celui des Fékis, a une origine
plus récente, mais non moins chevaleresque.
La
grande victoire remportée à Simonoséki par
le Siogoun Yoritomo, avait mis fin aux guerres civiles qui déchiraient
l'Empire. Féki, le chef du parti rebelle, était resté
sur le champ de bataille. Son valeureux général ,
nommé Kakékigo, ne tarda pas à tomber au pouvoir
du vainqueur. Celui-ci fit traiter son prisonnier avec toutes sortes
d'égards. Lorsqu'il crut l'avoir gagné par ses bons
procédés, il l'appela en sa présence et le
pressa de se rallier à la cause impériale : »
J'ai été le fidèle serviteur d'un bon maître,
répondit le général; et puisque j'ai dû
le perdre, nul autre au monde ne lui succédera dans mon estime.
Quant à vous, auteur de sa mort, je ne saurais vous regarder
sans souhaiter de pouvoir faire tomber votre tête à
mes pieds. Mais vous me confondez par votre magnanimité:
acceptez donc le seul sacrifice par lequel je puisse lui rendre
hommage! »
Et
en achevant ces paroles, l'infortuné s'arracha les deux yeux,
comme pour les offrir à son nouveau maître.
Yoritomo le mit en liberté
et lui fit une donation dans la province de Fiougo. Le général,
de son côté, fonda pour les aveugles, avec l'autorisation
du Mikado, l'ordre des Fékis, lequel l'emporta bientôt
en nombre et en richesse sur celui des Bou-Setzous. Tous les membres
de la société doivent exercer une profession: il en
est qui se font musiciens, spécialement joueurs de biwâ;
la plupart cependant s'adonnent à la pratique du massage. Les gains recueillis de ville en ville
par les uns et par les autres sont versés dans la caisse
centrale, qui pourvoit, au moyen d'une solde fixe, à la subsistance
de tous les sociétaires indistinctement, jusqu'à la
fin de leurs jours.
Le
gouverneur de l'ordre réside à Kioto. L'on assure
qu'il exerce sur ses administrés le droit de vie et de mort,
sous la seule réserve de la suprématie impériale.
Le
massage.
— Fac simile d'une caricature #
japonaise.
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Solennités domestiques.
S'il
n'est pas difficile à l'étranger qui séjourne
au Japon d'entrer en relation avec les gens du peuple et de pénétrer
même dans l'intimité de la vie bourgeoise, je doute
que jamais il trouve l'occasion de se faire ad mettre à des
fêtes de famille chez quelque personne que ce soit de la société
indigène.
Dans
toutes les contrées de l'extrême Orient, le mariage
d'une fille ne se célèbre et ne donne lieu à
des réjouissances plus ou moins prolongées, que dans
la maison de l'époux. Mais tandis que le Chinois est fier
d'inviter aux noces de son fils quelques hôtes étrangers
pour faire parade à leurs yeux de la pompe qu'il sait déployer
dans les grandes circonstances, le Japonais, de son côté,
entoure de la plus discrète réserve les formalités
et les cérémonies relatives à cet acte solennel.
Il l'envisage comme une affaire trop sérieuse, pour qu'il
puisse se permettre d'y appeler personne d'autre que les proches
parents et les confidents des deux principaux intéressés
La
plupart des mariages japonais sont le résultat d'arrangements
de famille, préparés de longue date sous la seule
inspiration de ce bon sens pratique qui est l'un des traits du caractère
national.
La
fiancée n'apporte pas de dot, mais on lui fait un
trousseau
dont mainte dame d'un rang supérieur pourrait s'accommoder.
L'on exige d'ailleurs de sa part une réputation sans tache,
un caractère doux et paisible, une instruction appropriée
à son sexe et toutes les dispositions d'une bonne ménagère. |
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Le
Tour du Monde
(1852 – 1870), avec l'empereur Louis-Napoléon Bonaparte 